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冲突与选择:现代哲学转向问题研究-京师哲学文库 版权信息
- ISBN：9787303041299
- 条形码：9787303041299 ; 978-7-303-04129-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
冲突与选择:现代哲学转向问题研究-京师哲学文库 内容简介
《冲突与选择：现代哲学转向问题研究》以五个转向为线索，系统阐明了现代西方哲学反形而上学转向的历史意义和理论形式，反理性主义转向的主要流派和观点，语言转向在认识论、本体论和人类学上所占的重要地位和作用，从主体主义到反主体主义转向的历史演变和评价，实践转向的精神实质及马克思主义哲学诞生的伟大历史变革。杨寿堪，北京师范大学哲学与社会学学院教授，博士生导师。
冲突与选择:现代哲学转向问题研究-京师哲学文库 目录
**编 哲学的终结——反形而上学的转向
**章 形而上学是非科学的哲学
一、哲学以经验事实为依据拒斥形而上学
二、形而上学不是求知求真的认识论体系
三、科学的世界观同形而上学体系的根本对立
四、形而上学陈述是虚假的、无意义的
五、对反形而上学的质疑与反驳
第二章 思辨哲学的没落与科学哲学的兴起
一、思辨哲学追求普遍性及其错误
二、思辨哲学寻求知识的绝对确定性及其逻辑上的误区
三、黑格尔思辨哲学的没落
四、科学哲学的兴起及其功能性的知识观
第三章 艺术形而上学取代哲学形而上学
一、日神艺术的形而上学慰藉
二、酒神艺术的形而上学冲动
三、苏格拉底的理性形而上学
四、虚幻的道德形而上学
第四章 以基础存在论反对无根本体论
一、此在是基础本体论的研究对象
二、此在寓于世界之中
三、“无”是形而上学研究的基本问题
四、形而上学的终结和“思”的任务
第五章 哲学的终结，“非哲学”的登场
一、“非哲学”反对哲学中的基础主义，倡导哲学多元化
二、“非哲学”反对封闭的同一性思维，倡导开放的多样性思维
三、“非哲学”反对整体性，主张个体性
四、“非哲学”反对哲学理性化、概念化，主张哲学与诗同属一个领域
五、“非哲学”反对哲学“独白”，倡导“对话”
六、“非哲学”的是与非
第二编 斯芬克司之谜——非理性主义的转向
**章 理性主义到非理性主义的转向
一、理性的危机
二、人的危机
三、非理性主义的基本特征
第二章 生命意志就是世界
一、世界是意志的客观化
二、世界是神秘的“实在”
第三章 本能欲望是人的本质
第四章 以直觉和信仰把握世界
第五章 非理性主义的价值观和历史观
第六章 后现代哲学非理性主义的新特征
第三编 打开世界之门的钥匙——语言的转向
**章 哲学的主要任务在于语言批判
第二章 语言是思维和交际的工具
第三章 人是符号的动物
第四章 语言是存在的家
第五章 当代西方语言哲学几个问题研究的新进展
第四编 问题在于改造世界——实践的转向
**章 马克思主义实践观的形成
第二章 马克思主义实践观的基本特征
第三章 实践的转向是哲学理论的重大变革
第五编 人非上帝之骄子——反主体主义的转向
**章 骄子的历程
第二章 人非骄子
第三章 从骄子到弃了
第四章 走出骄子的误区
结束语
展开全部
冲突与选择:现代哲学转向问题研究-京师哲学文库 节选
章理性主义到非理性主义的转向
理性主义的发展*终导致了理性的危机和人的危机，现代哲学
试图以非理性主义解决这种危机。
一、理性的危机
理性的危机是由理性主义哲学的发展造成的，因此，我们有必
要对传统理性主义哲学及其基本概念“理性”有一个全面的了解，
才能解释何以理性的发展*后走向衰落。
理性(reason)是西方传统哲学的一个重要概念，是西方哲学
的起点。古希腊人就很重视理性，柏拉图认为，人由三部分组成：
理性、灵魂和肉体，其中理性是三者中*高贵的、不朽的部分。希
腊精神中深藏着对知识的崇尚，我们正是从古希腊人那里知道了什
么是哲学。所谓哲学，即“爱智”，苏格拉底的“知识即美德”这句
话可理解为希腊精神的核心，因此，在古希腊哲学的主要概念中，
如阿那克萨哥拉的“奴斯”(nous)、赫拉克利特的“逻各斯”(10g—
os)、柏拉图的“理念”(idea)，都包括了后来哲学发展中“理性”
的基本含义。
中世纪的欧洲虽然是一个神学统治的时代，哲学成了神学的婢
女，从表面上看好似理性从属于信仰；但实质上，在神学的论证中，
理性的地位还是很高的，关于宇宙本体“上帝”的存在，这就需用
理性来推理和证明。神学家阿拉伯尔宣称，相信一种教义并不因为
神曾经如此说过，而是因为有理性的证实。《科学史》的作者丹皮尔
说：“人们有时以为中世纪的哲学和神学不是充分运用理性的，其实
不然。它们的结果是运用逻辑方法从它们认为是权威的和肯定的前
提中演绎出来的。”①由此可见，理性的传统即使在中世纪经院哲学
时期，也是以其恰当的表现形式占据高位的。 。
近代，文艺复兴时期的文学家、艺术家、思想家就是以理性为
武器向传统的宗教神权、封建专制宣战的。启蒙时代的思想家把理
性推崇为万能，以为用理性为武器可以达到人的一切目的。在理性
的旗帜下，人的巨大能动性显示出来了。启蒙时代的人们在理性的
照耀下充满了乐观主义和进步向上的精神，理性获得了理想王国的
宝座，具有了至高无上的地位。洛克就曾说过，理性是我们*高的
法官，应当指导所有事物和决定事物取舍。
理性精神在近代哲学中的统治地位是由笛卡儿确立的。笛卡儿
的名言“我思故我在”，既确立了笛卡儿在哲学史上的地位，也确立
了理性的地位。从笛卡儿开始，近代哲学的发展沿着理性主义的道
路展开，虽然不同的思想家在具体问题上有很多分歧，但是对于理
性巨大作用的认识是一致的。他们都认为理性是作为宇宙之本原和
世界之灵魂的一种本体论意义上的实体，是内在于现实中的一种本
质性结构，是世界的客观的秩序原则，是人们对于客观秩序进行反
思的能力。总之，理性被视为一种无所不包的、决定着万事万物之
存在与发展的实体与动力。正是由于理性的这一特性，导致宇宙的
创生，规划了宇宙的进程，预设了宇宙的结局。世界就是在理性的
统一支配下，依据既定秩序逐步展开的过程；人，是一种理性的动
物，人有能力认识世界，把握世界；自然史和人类历史都是理性本
质的展现。这种观点在黑格尔的理性哲学中得到了淋漓尽致的发挥，
但这也就预示了理性的危机、哲学的危机。
西方传统哲学的*大特点是主客二分。这种主客二分，就是把
世界一分为二，形成“我”与“非我”两部分。我们应该承认，主
客分离是人类自我意识觉醒的一个标志，在人类自身的成长发展过
程中，要求客观世界有一个主客的分辨，从而把人从自然界中分离
出来。这种主客之间的分离，能使主体更好地实现自我，满足自我，
发展自我；否则，主体就不能意识到自己作为一个个体的存在。因
此，主体对客观世界的分辨，既是基于对客观世界认识的要求，又
是基于主体进一步发展和实现自我潜力的要求。
同时，主客分离又割裂了主体与客体的关系，导致了理性的膨
胀。由于主客二分使人有了自我意识以后，经过抽象，把原本浑然
一体的东西分离，主体与客体成了两个独立的实体。为了使两者发
生关系，便以认识的手段，如*初的感觉、知觉到抽象的理性概念，
把两者结合起来，因此，西方理性主义哲学认识论的一个突出特点
是把情感、意志等因素从构成认识的整体环节中分离出去，孤立起
来，否认主体的情感、意志的作用；主体与客体的关系被割裂，而
失去了活的联系。在理性认识的支配下，世界被撕裂成概念的碎片，
人被抽象为理性化的东西。由此，决定了人的生活是片面的、抽象
的，在主客二分的世界观、认识论指导下的人生，完全被理性化、
客体化，人的真正本性被遮盖了。
二、人的危机
理性的确立与人的主体意识的确立是密切相关的，因此，人是
什么的问题也一直贯穿于哲学发展的始终。对理性的作用无限地扩
大，导致了理性的危机，也产生了人的危机。
“人是什么”的问题，不同时代的思想家提出了不同的观点，每
一种看法都反映了当时的时代精神。虽然古希腊哲学家从苏格拉底
开始，就把人提升到首位，智者派代表人物普罗泰戈拉提出了响亮
的口号：“人是万物的尺度”，试图以人为衡量一切的标准，在哲学
上**次突出了人的主体地位，但终因时代的局限，对人的认识没
能形成大势。因此，古希腊哲学中对人的问题的提出和研究，终究
没有成为当时哲学研究的主流。中世纪经院哲学是为了论证上帝的
存在，人和人性都被淹没在神和神性之中。对人的认识，只有在近
代西方哲学中，在人的问题的研究上，才取得了实质性的进展。
理性主义的基本特点是颂扬人的理性，推崇理性思维。在西方
近代理性哲学形成和发展的过程中，蕴含着对人的问题的研究和探
讨。近代西方理性哲学的开创者笛卡儿，不但确立了西方哲学的理
性主义，同时也开创了近代人本主义。从笛卡儿开始的近代哲学既
是理性主义的发展史，也是近代人本主义的发展史。
冲突与选择:现代哲学转向问题研究-京师哲学文库 作者简介
p>杨寿堪
1933年生，广东省人。1956年毕
业于北京师范大学政治教育系，留校
从事马克思主义哲学教学。60年代初
到北京大学、中国人民大学进修西方
哲学史，此后主要从事西方哲学的教
学与研究工作。1979。年起，历任北京
师范大学哲学系副教授、教授、哲学
系主任、博士生导师。主要著作有《(亚
里士多德范畴学说简论》《黑格尔之
谜——新黑格尔主义者论黑格尔)》
《(黑格尔哲学概论)》《西方哲学十大名
著导读)》《(冲突与选择
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