欢迎光临中图网 请 | 注册
> >
穷人穷在哪-富道理 穷道理

穷人穷在哪-富道理 穷道理

出版社:漓江出版社出版时间:2008-06-01
开本: 16开 页数: 292
本类榜单:个人理财销量榜
中 图 价:¥14.6(4.9折) 定价  ¥29.8 登录后可看到会员价
暂时缺货 收藏
运费6元,满69元免运费
?快递不能达地区使用邮政小包,运费14元起
云南、广西、海南、新疆、青海、西藏六省,部分地区快递不可达
温馨提示:5折以下图书主要为出版社尾货,大部分为全新(有塑封/无塑封),个别图书品相8-9成新、切口
有划线标记、光盘等附件不全详细品相说明>>
本类五星书更多>

穷人穷在哪-富道理 穷道理 版权信息

  • ISBN:9787540742492
  • 条形码:9787540742492 ; 978-7-5407-4249-2
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

穷人穷在哪-富道理 穷道理 本书特色

《穷人穷在哪》一本从不同的视角入手,深入剖析了成就穷与富的真正原因。事实上,穷与富并没有绝对意义上的界线和衡量标准,二者之者没有不可逾越的鸿沟。穷者与富者在人生观、价值观、心态、思想等方面的距离,让我们更清晰地认识到:穷者如何才能跨越人生的一道道坎,怎样才能摆脱自身“穷困”的束缚,成为真正富有的人。

穷人穷在哪-富道理 穷道理 内容简介

你为什么是穷人?穷人穷在哪?穷人的出路在哪里?如何成为一个富人?怎么样才能富过三代?……世间道理千千万,对大多数人而言,*要搞清楚的就是富道理,穷道理。超级畅销书作家古古用深入浅出,明白晓畅的文字和大量真实的事例、故事,为您分析了穷人之所以是穷人的原因,梳理了摘掉穷人帽子的行之有效的思路,指出只有无法改变的穷脑袋,没有无法改变的穷口袋。
富有是大多数人渴望和憧憬的,但是如果没有致富的思想和努力付出,富有只不过是一种幻想罢了。穷人不能只是感叹自己命运不济,而更应该积极反思,汲取成功者的致富经验,并通过自己的不懈努力,方能实现真正的富有。
《穷人穷在哪》将帮您打开财富之门!穷人是社会金字塔的基石,但是穷人天生应该穷困吗?答案是否定的,并且是毋庸置疑的!那么,穷人怎么摆脱穷困呢?这就是《穷人穷在哪》馈赠给广大读者的致富心经与做人艺术。

穷人穷在哪-富道理 穷道理 目录

Chapter 1 穷道理——穷不是罪
 万物生长靠泥巴
 不为一碗饭感恩戴德
 实力决定发言权
 有钱才能干大事
 穷人输不起
 不做工具箱里的零件
 薪水是靠不住的
 只做军师,不做老大
 再挖半锄便是金
 财产少,顾虑就少
 江湖救急不救穷
 近穷者穷
 妥协就是退步
 互助是平等的
 穷人给富人输血
 没有绝对的公平
 怎样的公平对穷人有利
Chapter 2 富道理——富不是福
 都有一本血泪账
 得到财富失去自我
 骄傲使人失败
 难的是三辈子做富人
 能富多久看素质
 穷国富人很焦虑
 有钱更要拼搏
 张狂等于找死
 不得不多疑
 聪明过了头
 不义之财风险大
 有钱买不来年轻
 不放过一颗耗子屎
 富人不被理解
 仇富的社会有问题
 让富人先富一些
Chapter 3 穷道理——穷有穷的脾气
 给穷找一个理由
 激动不是激情
 时间只是时间
 报恩的经济价值
 死要面子活受罪
 骨气不是原则问题
 一分钱憋死英雄汉
 穷人外表光鲜
 衣衫上的阶级高低
 总比时尚慢半拍
 发财止于幻想
 贬低同类抬高自己
 电视是穷人的宝贝
 穷人抢不到麦克风
 穷人的名片不简单
 穷人需要富亲戚
 穷人吃不得豪宴
 穷人是彩票的脊梁
 穷人钱少梦多
 穷人习惯备战备荒
 穷人渴望富人投资
 学富人学到皮毛
 吃掉糖衣,吞下炮弹
Chapter 4 富道理——富有富的德行
 有钱就是有本事
 保持圈子的纯洁
 出身是冼不掉的
 距离产生敬畏
 富人需要人工自然
 富人需要出汗
 富人的隐私
 富人爱天价
 富人爱装穷
 圈养斗不过野生
 富人不孝敬穷人
 有多少数据可以相信
 到底只是暴发户
 都想拥有支配权
 富人经得打
 富人不和穷人打成一片
 富人难过美人关
Chapter 5 穷道理——穷人翻身要改变观念
 骂富人不如学富人
 钱不是攒出来的
 让别人帮你赚钱
 穷人要看得惯富人
 技术派的出路
 要有资本意识
 投资是一条险路
 到手的就是*好的
 做事情还是做事业
 利益是**位的
 找到别人的需求点
 小生意赚大钱
 *宝贵的资源是大脑
 生意是做出来的
 学会控制财富
 发财不是请客吃饭
 发财就像进洞房
 机会是无限的
Chapter 6 富道理——富人长兴要胸怀全局
 金字塔的稳定性
 财富是应得的回报
 为富必须仁
 为富要讲规矩
 富人好比大厨师
 富人要继续革命
 良心也是资本
 有钱就有吸引力
 关系也是生产力
 工作是种生活方式
 **桶金定终身
 结婚必须双赢
 争取做儒商
 行善是一门学问
 劳心者脑袋不闲
 奢靡导致腐朽
 欺诈是不合算的
 把—件事做透
 吃透时务
 尊重对手
 遵纪守法
 浪费是极大的犯罪
 心中永远有团火
 给世界留点东西
后记
展开全部

穷人穷在哪-富道理 穷道理 节选

Chapter 1 穷道理——穷不是罪
  万物生长靠泥巴
  大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃泥巴,穷人就是泥巴,处于食物链的*末端。穷人整体处于弱势状态,穷人就是永远的弱者。股市上的弱者是散户,社会上的弱者是穷人。但穷人也是一种资源,和石油、森林、人民币一样宝贵。虽然资源是被利用、被享受的,主宰不了什么,但是它本身的价值却让人不得不珍惜。
  泥巴是*佳的建材,再阔大的亭台楼阁、华屋大殿,再夺人心魄的瓷瓶瓦缶,都源自于泥土。泥土就像水,无形无势,它们必须由别人设计、组合、煅烧。伟大的是宫殿,获利的是工匠,默默无闻、默默奉献的却是泥土。骚人墨客会来一篇《 阿房宫赋 》、《 二京赋 》,却至今没有谁来作一篇《 泥巴赋 》,发一声感叹:啊,泥巴,多么伟大!
  物以稀为贵。泥土,从理论上讲,那是司空见惯,取之不尽,用之不竭的。用食物链来定位穷人,实有挑起穷富斗争、煽动仇富情绪之嫌。毕竟这个“吃”字与“供”字,让每个穷人都会发出“富豪大款,宁有种乎”的绝望与冲动。穷富阶层在数量上的不成比例,往往会成为社会动荡的根源之一。
  话说有三个分别来自美国、日本和中国的穷人同时到富人区参观,回来被问及是否嫉妒。美国穷人说:“不,我要超过他们。”日本穷人说:“嫉妒,但我会跟他们交朋友,了解他们致富的秘密,然后超过他们。”中国穷人却恨恨地说:“咋不嫉妒,我恨不得一把火把富人区烧个精光!”可见,穷富之间,还是不谈“螳螂捕蝉,黄雀在后”的好。至少我们得赶紧加一句:恐龙就是因为饥饿而死的!言下之意,塔尖的并不一定长命百岁,富人未必代代是富人——这分明又是穷人在嫉妒了。
  中国人自信“有理走遍天下,无理寸步难行”。所以,至今中国的雅号仍是“讲道理的君子国”。然而,穷人有时也难免有“衙门朝南开,有理无钱莫进来”的悲愤。当穷人上了当之后,或者吃了哑巴亏,冒一句“君子报仇,十年不晚”,或者就是学花和尚,冲动得干出蠢事,害人又害己。这显然是弱者的无奈。要是中国的穷人都不再相信他们祖祖辈辈信仰了几千年的道理,那打断食物链,想从下端翻到上端去的穷人将此起彼伏,前赴后继。泥巴不能寄希望于捕一头大鱼一夜暴富,也不能寄望大鱼撒几片鱼鳞立刻富可敌国。泥巴*要紧的事情,不是变成虾米,然后变成小鱼、大鱼,而是以泥巴的方式孕育财富,比如长出庄稼。只有不荒废泥巴的生财之道,成为富饶丰美之地,泥巴才能改变食物链*末端的命运。
  穷人*大的悲剧是把富人盯死,以富人的生活来设计人生。
  这个世界上,并不是富人拯救了穷人,离开了富人地球就不转。恰恰相反,穷人才是社会的经济基础。
  穷人是一个庞大的群体,他们的衣食住行,他们的文化娱乐,他们的种种活动,造就了社会的庞大需求。穷人并不只是劳动力,他们既是生产者,也是*终的消费者,穷人也是个大市场,也让资本垂涎三尺。如果让所有穷人一夜之间在地球上消失,不仅不可能有经济的繁荣,就连地球也会变得荒芜。
  穷人是富人的劳动力和市场,穷国也是富国的产品倾销地和原料提供者。很多时候,产品的加工程序全都由穷人在当地完成,利润却都被富人赚走了。用你的原料、劳力和市场,赚了你的钱,他还对你一脸鄙视,声称是他提供了就业机会,你还对他感激涕零!
  穷人是一盘散沙,就像股市上,散户手里的钱全部加起来,肯定超过任何一个庄家,但他们不可能加起来,所以庄家才会成为庄家,兴风作浪,把散户的钱赚走,还让散户佩服不已。
  我们的社会,穷人老是用崇敬的目光,看着富人把一点点小钱施舍给自己。而实际上,这不是富人的心灵崇高,而是他们懂得整个社会就是一个生物链,“取之于民,用之于民”,通俗点说,就是“羊毛出在羊身上”,要是世上没有了穷人,富人的日子也没法过。
  不为一碗饭感恩戴德
  穷人富人有一个*简单的参照物,谁还在为食物操心,谁就是穷人。
  俗语云:嫁汉嫁汉,穿衣吃饭。当然这不是天下金枝玉叶或名门闺秀的理想。对那些林妹妹、宝姐姐而言,等锅下米或巧妇难为无米之炊,是难以想象的。生活对她们而言,不就是饭来张张口,衣来伸伸手么?
  不高兴了还可以推说微恙、欠安、心情不好,又摔盘子又摔碗,视鱼肉为瓦石,视鱼翅熊掌为粪土。她们并不比小猫小鸟吃得多,似乎上帝造夏娃,给她定的胃袋就只有二两三钱的容量。什么如狼似虎,什么风卷残云,什么大碗喝酒,大块吃肉,自然都给了穷人,市井的穷人们长年处于“饥不择食”的状态,随时准备解下勒了一圈又一圈的裤腰带,不管是兔肉、驴肉,都伸出獠牙开干。
  一个铜板也能憋死一条精壮汉。上帝他老人家当年发了狠心把亚当夏娃撵出伊甸园,罚他们到人间做苦力,原因仅仅因为其偷吃了苹果。饥寒起盗心,可见上帝所恼怒的正是人类改不掉的“食”性。
  考量一个国家的穷富有恩格尔系数。据说,食物比重占得多就是穷国。而对穷人来说,食物就是穷人的“恩格尔”。
  杨白劳在高唱“买了二两棒子面,欢欢喜喜过个年”时,黄世仁则在踌躇满志,磨刀霍霍,把如花似玉的杨喜儿当成了新年的**只猎物。穷人们都知道自己的梭镖马刀鸟枪不足以成就一项“千古伟业”,他们也更加清楚,抱负、理想、照汗青之类终归是侈谈。与其临渊羡鱼,不如回家杀猪或吃青菜豆腐。他们明白,啃窝头固然不算辉煌的“猎”迹,嚼萝卜吃稀饭也不算彪炳史册的盛举,但身为穷人,只能如此。
  如果“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的圣贤非要他们上九天揽月,下五洋捉鳖,千里奔袭取上将头颅,两只空手套回一只白眼狼,他们会哭得像个泥人似的——大人啊,请高抬贵手吧,我不是这块料,你还是让我啃窝头喝稀粥吧!
  因此,《 武松打虎 》至今还供在穷人家的神龛上,享受着无数穷人的嫉妒与艳羡:那虎骨啊,那虎鞭啊……然而,为效仿武松打虎而只身前往景阳冈的穷人却鲜有耳闻。即使也有穷人连喝100海碗烧酒,结果也往往是醉成泥球,又呕又吐,不成体统,连根哨棍也拿不稳。醉翁之意不在虎,而在于酒,穷人酒醒之后没准会来一句:好酒,再来100坛!
  项庄舞剑,意在沛公。可惜历史*终证实了,虽有捕猎的一流军师范增,霸王说到底也只是个吃生猪蹄的“穷”人。穷人给一碗饭就感恩戴德,没齿难忘。韩信同志当年“一饭千金”,正是他不是一个一流猎手的证据,所以结果只能是“成也萧何,败也萧何”,成了老萧的猎物。
  生活对富人来说才是生活,对穷人来说只是生存。
  穷人*缺的是什么?是钱!缺钱给穷人带来深重的苦难,钱就成了穷人生活的重心,成了一个巨大的诱惑,他没法不看重。然而对钱过分关注,就容易忽视钱以外的东西,结果,穷人所得甚少,失去甚多。
  缺钱带来的精神上的损害,往往比物质上的匮乏更加可怕。
  杰克·伦敦在小说《 热爱生命 》里,写了一个迷途者的故事。这个不幸的人独自在荒野挣扎,饥饿、疲劳、孤独、绝望,还有一匹和他同样饥饿、同样疲惫的老狼,一直跟着他,等着他倒下。然而*终不是狼吃掉了他,而是他吃掉了狼。小说的结尾是,这个人终于回到船上,吃了很多,成了胖子,却还惶惶恐恐地储藏面包,以至于已经干瘪的面包塞满了船舱的各个角落,他仍然情不自禁地四处收集。
  穷人的生存能力很强,他战胜艰难困苦的毅力确实令人感动,但他竭尽全力得到的,或许只是一堆干瘪的面包而已。
  饿怕了的人常常养成饥饿思维,抓住一块面包便不肯松手,即使已经吃饱,还是忍不住囤积,生怕重新回到饥饿的日子。人只有一双手,既然抓满了面包,便腾不出手来抓其他东西,结果再努力也只能解决温饱问题。
  穷人的眼光有限,往往就在于思维的局限。
  穷人缺钱,很容易陷入恶性循环。没有钱,就难有大的作为,只能为柴米油盐操心;没有钱,就不敢放弃手里这块面包,去追求更多更好的东西;没有钱,就进不了有钱人的圈子,就只能在穷人堆里混。身居底层,便很难高瞻远瞩,于是穷人目光短浅,总是错过机会,一生都在仰望别人,为别人的事业添砖加瓦。穷人的无奈,只有穷人自己能够体会,缺钱就没有事业的基础,缺钱得不到良好教育,缺钱影响心态,缺钱更进不了上层圈子……总之,缺钱的后果不仅是影响到生计,更重要的是影响到心态和眼光,影响到为人处世的方法,影响到人的整个前途。
  实力决定发言权
  一个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富,怎样过上好日子,哪怕他说的都是真理,也无人会听。
  这是当然的,人微言必轻。
  群众虽然不全是尼采言语中的“蠢货”,等待“超人”同志的驾驭,然而离“群众的眼睛是雪亮的”仍有不小的距离,否则匹夫匹妇也不会在北京菜市口一个劲地啃食“大明**忠臣骁将”袁崇焕的骨和肉了。
  尽管如此,群众的逻辑素养仍不能低估。如果你说的都是致富圣经,那你自己为什么还穷得丁当响?还要在市井里兜售什么秘笈绝招?想让人信服,首先你必须做个榜样!比如,未庄盛传阿Q发了,只需看他那沉甸甸的腰包和一手抓出一把“金的银的”,就比阿Q敲锣打鼓到处宣传发迹史来得更有说服力。
  中国盛产隐士高人,大隐隐于朝,小隐隐于市。其实他们当中没有几个是真正安了心在荒山野岭中炼丹说道的。曾有个山中宰相,既是宰相又是隐士,既在朝又在野,既是民又是官,好不安逸。他要是做起隐士们的导师来,相信他的道所门前将寸草不生。又比如卧龙先生诸葛孔明,虽躬耕于南阳,布衣一介,却早是名声在外。他如当起道士们的导师,有呼风唤雨的法力;当起政客们的导师,有《 隆中对 》,有将天下分为三份的道行;当起宰相的导师,他有《 出师表 》,有“鞠躬尽瘁,死而后已”的道德;当起军事家们的导师,他有六出祁山、泪斩马谡的事迹……诸葛要是开口讲法,相信气势比孔夫子还排场。在常人家里,未必供诸葛,但他那半神半仙半道半妖,出为将入为相的智慧与功夫,早已镌刻在了中国老百姓的心中,被佩服得五体投地了。
  孙猴儿说“我是齐天大圣”,仙界地界人界一片嗤然——我靠!一只小皮猴而已!当孙猴儿大闹龙宫、大闹天宫、大闹地宫,吓得人神共惧的时候,连玉帝老儿也赶紧讨饶:“朕准你齐天大圣!”有句谚语说得好:空袋难直立。没有实力便没有发言权!
  尽管人们也不免相信张半仙或小诸葛之类的算命测字,但那大抵是图个吉利,求个安慰。可对于如何致富、如何立业这类大问题,人们几乎都清一色拜有钱有业之人为师。他们的多财与丰业本身便是当导师的**资本。因此,即使他们说的废话多于文化,学徒们也会胡诌一段“马屁经”来。这也是“解释家”惯于牵强附会的原因。朱熹同志的道学,纯粹是对孔夫子著作的强奸,而明代人却高唱“强奸有理”——谁叫朱夫子那么博学,甚至可以开起书院,当起祖师爷爷来呢?
  托尔斯泰出名之后,周围聚了一大群景仰他的人,把他说的每句话都视作真理,每个动作甚至吃饭如厕都视为大事,一一记下。这些人的动机很简单,希望从老托那里沾点文学细胞。
  富人之于穷人,大抵也是如此,令穷人又妒忌又崇拜。
  永远要记住,话语权在富人手里!一个社会的游戏规则是富人制定的,评判标准也由富人掌握。
  当一个社会的经济基础已经形成,主流社会就是那些经济上的优势群体。什么是主流?简单地说,主流就是影响力!在一个以经济为主流的社会里,权力一定是与经济利益联系在一起的,一个人哪怕掌权之前是穷人,掌权以后也会步入富人的行列。这时你再期望他为穷人说话就不现实了,他骨子里已经在维护既得利益。
  社会越是富裕,穷人就越是没有地位,穷人的问题就更加难以解决。不是社会没有能力解决,而是因为穷人更边缘化了。
  穷人是没有话语权的。虽然听起来很残酷,穷人不爱听,但这是事实。以前穷人写封家书都要找人代笔,一上大堂就声音发抖,话语权从何而来?现在虽然不是那样极端了,穷人的处境有了改善,但考虑到富人也在前进,穷人和富人的距离仍然十分巨大,而且越来越大,我们就不得不承认,相对来说,穷人仍然是没有话语权的。
  如果没有领导的关怀,没有高层的重视,没有有识之士的鼓与呼,没有层次更高的人对他们的关注,穷人的问题往往得不到妥善解决。
  穷人,穷得连喇叭都没有一个,你让他如何发声,如何让大家都听到?
  富人,不仅有金喇叭,还有吹鼓手,你就是捂上耳朵,想不听都难!
  穷人没有话语权是必然的,穷人的被抛弃也是必然的,除非他有一种力量。正面的影响力没有,就只能靠反面的破坏力,穷人对社会构成威胁了,才能进入主流的视野。这是一种矛盾,也是一种代价。世界总是在矛盾和运动中找到平衡。
  从历史的角度看,一个社会的游戏规则既然是由富人制定的,那就必然对穷人不利,穷人要想胜出,可能性微乎其微。于是穷人就想自己来制定规则,冲突就产生了,革命就爆发了,有的人真的就掌了权。但很快他也变成了富人,他的规则又对新的穷人构成威胁,新的冲突又再产生。社会历史就是如此循环下去的。
  有钱才能干大事
  蛇吞象很难,象吞蛇就容易了。日本相扑运动员为什么要长那么胖?体重本身就是一种力量!在技巧相当的情况下,力量决定胜败。在资本市场上,如果没有特别的智慧,钱多就是能量的体现,钱多就是老大。
  程咬金三板斧可能会把对手吓得魂飞魄散,但如果三招之内不能取对方小命,那他自己就危险了。燕国太子丹把一国存亡的宝押在了荆轲身上,想使出“斩首”行动,出奇制胜,可荆壮士的牺牲,证明了太子丹的孤注一掷“掷”错了。
  每个人都恨不得一口吃成猪八戒、弥勒佛,一旦有人叫卖奇效药、神灵丹,有人打出妙计、奇招的幌子,大家都趋之若鹜。可事实证明,狗皮膏药终究是狗皮膏药,江湖骗术到底是江湖骗术。
  从纳粹闪电奇袭波兰,日本偷袭珍珠港之后,奇袭这个术语又活了过来,人们都津津乐道于希特勒的演技和山本五十六的城府。据说,就在日军调兵遣将的前夕,日本驻美使馆还在美国煞有介事、一本正经地谈判。可惜,美国人立即还以颜色,奇袭了山本五十六的座机,让山本见上帝去了。后来又在中途岛一战中打得日军溃不成军。接着就是广岛、长崎亲尝原子弹,*终日本投降,美国军事占领。山姆大叔用大棒狠狠教训了小日本,让世人明白,什么是实力为王。从这段旧事上可以看出,实力才是*后的压秤物。
  富人可能有“一招鲜,吃遍天”的奇技淫巧,但在与势均力敌的死对头的较量中,一招是永远不够的。准确地说,这就有如坐跷跷板,谁的吨位重,谁就能把对方*终抛上天。在商场竞争中,拼的是实力,不是技巧和运气。
  而钱多则是*有效的实力。
  在消耗战中,只有钱多,才有军火,才有雇佣军为你拼死冲杀,才有后勤源源不断地供给。为什么**次世界大战中,俄国爆发十月革命?原因在于沙皇没钱来维护战争机器的正常运转,士兵怨声载道,百姓苦难深重,不爆发革命搞掉沙皇,俄国就只有崩溃了。商战也是一样,两位高手过招,可能有人会出奇招让对方元气大伤,但比赛还没结束,既然是高手,他即使受伤也仍有力量发起反扑,所以关键还在于双方实力对比。
  钱多证明了一点,打持久战,谁怕谁呢?有钱人敢说我三年不开张,穷人敢说吗?当然不敢,因为穷人没有这个实力。
  全国十四亿人,如果每人给你一角钱,那是什么概念?一亿四千万!
  这样的好事也不是没人想过,理论上是可行的。但要收集到这每人一角钱,你必定得有一个合理的借口,也就是立项目;你还要让每个人都知道这回事,就需要做广告;你还需要人去为你收集,又必须招兵买马。诸如此类必要的开支,如果这一人一角里,付出的成本是一人五分,对不起,你得先拿七千万出来!
  你一听就吓得灵魂出窍了,就算滚动发展,类似于卖楼花,这样的生意也不是穷人能做的!
  有钱的人更有钱,穷人往往只有干瞪眼!
  在投资的问题上,穷人的算法和富人的算法不同。比如开一家面馆,收益率是100%,投入2万,一年就净赚2万,对穷人来说很不错了。但是一家面馆所能承载的资本只有2万,如果一个大老板有1亿资金,岂不是要开5000家面馆?这5000家面馆就是5000个投资项目,要一个一个管理好,大老板得操多少心,白多少根头发呀?还不如投资宾馆,一个宾馆就足以消化全部1亿的资本,哪怕收益率只有20%,一年下来也有2000万利润啊!
  大资金只会青睐大项目,钱往高处走,你越有钱,扯的摊子越大,就越有人要把钱给你。而且你有钱,说明你有找钱的能力,这就是信用,就是你有能让钱生钱的证明,如果有人要投资,他不找你找谁?
  资本的眼光势利得很,穷人是不可能得到资本青睐的。既然没有资本,穷人得到钱的途径就只有劳动,而劳动所得的血汗钱,多半只够糊口。
  穷人虽然也可以痛下决心,轻装上阵,但他所处的环境——体制、观念、文化等等,犹如重重的摩擦力,无声地阻止着他。穷人就像在沙滩上骑车,使足了劲,终究还是龟行,眼看着旁边的高速公路上,一辆辆跑车飞驰而过,穷人只有叹气。
  穷人的钱永远只是生活消费资金,和资本的性质完全不同。没有资本,报刊上那些发财的故事,无论多么精彩,对穷人来说,就像一部武侠小说,闲来读读,不过是茶余饭后的精神体操而已。

穷人穷在哪-富道理 穷道理 作者简介

古古,他是穷人理财的教父级人物。他是富人财富观念升级的座上客。他每到一处,都会在当地掀起关于财富的头脑风暴。他每出一部书,都会剧烈冲击人们头脑中的固有的“财商”。他的作品总发行量突破100万册,被译成多种文字在全球发行,风靡韩国、新加坡、加拿大等地。他就是穷人概念的代言者、著名畅销书作家——古古!北京联合大学客座教授。已策划出版古古商悟漫画系列、古古时代生活系列、古鲁少年理财系列、历史的细节书系等图书共九十余种。著有《你为什么是穷人》(漓江出版社)、《在商言商》、《穷人缺什么》等作品。

商品评论(0条)
暂无评论……
书友推荐
本类畅销
编辑推荐
返回顶部
中图网
在线客服