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中国的花神与节气 版权信息
- ISBN：9787530648452
- 条形码：9787530648452 ; 978-7-5306-4845-2
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国的花神与节气 本书特色
为一年十二个月每月找一位花神，作为纪念和祭拜的对象，
这般浪漫的想法，似乎在全世界各民族间都是独一无二的，连
以神话著称的古希腊也不曾如此，这是件值得骄傲的事情，也
充分反映了一些中国文化的特殊现象。
二十四节气也是古老中国独有的历法，把天象自然与农业
时代人们的生活作息做了精密的规范，成为年复一年的行事准
则。从立春、雨水、惊蛰、春分……一直到大雪、冬至、小寒、
大寒，二十四个节气那样准确而优美地描述了一年四季的自然
景观与人们该做何事营生，让百姓有所依循，轻易地就可以顺
天应时、安居乐业，像古诗所说的“日月有常，星辰有行，四
时顺经，万姓允诚”。二十四节气让许多不识字的老百姓也不
至于把日子过错了，这又是何等伟大浪漫的发明与设计啊!而
且还是举世独一无二的构思，值得中国人骄傲。
中国的花神与节气 目录
花神
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
节气
立春
雨水
展开全部
中国的花神与节气 节选
序
承百花文艺出版社的雅意，要出版旧作《中国的花神与节
气》，嘱我为新版写几句话。
为一年十二个月每月找一位花神，作为纪念和祭拜的对象，
这般浪漫的想法，似乎在全世界各民族间都是独一无二的，连以
神话著称的古希腊也不曾如此，这是件值得骄傲的事情，也充分
反映了一些中国文化的特殊现象。
首先，就地理条件来说，十二月花神只能诞生在四季分明、每
个月都有不同的花卉开放的国度。中国的幅员广阔，充分具备此
一条件。
其次，就人文条件而言，十二月花神必需诞生在一个对植物
有特殊情感的民族问。中国人自古以农立国，很早就出现《神农本
草经》那样专业的植物学巨著，对各种植物花草观察入微，当然具
备了挑选十二种花卉以充分代表每个月的严格要求。
第三，就历史条件而言，十二月花神必需诞生在一个历史悠
久的文明古国，才有足够的人物可供附会成与此花卉关系密切的
花神。中国不但能挑出十二位男花神，还挑选了十二位女花神，说
明了在漫长的历史中，中国人与花草植物的关系是如何密切，纠
葛出如何浪漫缠绵的感情。
也就难怪十二月花神是中国人对全世界文明唯一独特的贡
二十四节气也是古老中国独有的历法，把天象自然与农业时
代人们的生活作息做了精密的规范，成为年复一年的行事准则。
从立春、雨水、惊蛰、春分……一直到大雪、冬至、小寒、大寒，二十
四个节气那样准确而优美地描述了一年四季的自然景观与人们
该做何事营生，让百姓有所依循，轻易地就可以顺天应时、安居乐
业，像古诗所说的“日月有常，星辰有行，四时顺经，万姓允诚”。二
十四节气让许多不识字的老百姓也不至于把日子过错了，这又是
何等伟大浪漫的发明与设计啊!而且还是举世独一无二的构思，
值得中国人骄傲。
也就难怪在施行了两千多年后，二十四节气依旧是今日年历
上不可或缺的生活讯息，就算生活在工商业时代里，也让人难以
忘怀的珍贵文化遗产。
或许这也是为什么本书值得再以新版推出的唯一理由吧。
是为序。
殷登国
写于2007年12月
十一月是山茶花当令。
山茶也称作茶花或曼陀罗树，是高约一二丈的常绿性灌木。
山茶名称的由来，是因为“其叶类茗，又可作饮，故得茶名。”(明人
李时珍《本草纲目》卷三十六)
山茶原来是红色单瓣花，每朵五瓣；后来产生许多变种，出现
了白山茶、淡红山茶和艳红山茶，花瓣也有单瓣和重瓣之别。《本
草纲目》上说，*名贵的山茶花簇如珠，称为“宝珠”。《清稗类钞》
的作者徐珂也说：“山茶之千叶深红花大心繁者，花簇如珠，名宝
珠山茶。”苏州拙政园里，就有一株名贵的宝珠山茶，清初诗人吴
梅村还有诗作题咏呢!除了宝珠外，山茶还有“月丹”(花大红者)、
“照殿红”(花朵较月丹更大)、“海红”(浅红色山茶)、“海榴茶”(花
红蒂青者)、“石榴茶”(红花中有小碎花者)、“宫粉茶”(花粉红
色)、“一捻红”、“鹤顶红”、“千叶白”等等名目，叶子也各自稍有不
同。
山茶花花期甚长，可以从十月、十一月一直开到第二年的暮
春初夏；籍贯江苏仪征的晚清人厉惕斋家中，就有冬春夏三季不
凋的茶花。他在《真州竹枝词》里，有一首《茶花》说：‘年年花事易
消磨，如尔花中得气多，屈指三时开不断，冬寒春暖夏清和。’自注
云：“余家山茶，从冬月接续开，至次年四月。”
山茶原产于云南，以后才逐渐移植到中土；但是至今云南还
以盛产名贵品种的山茶花而著称。像现今世界上*名贵的山茶
“恨天高”，就以云南栽培得*多、*有名。民初人徐珂在《清稗类
钞》里说：“山茶花，南方各省皆有之，云南尤著，以在会城之归化
寺者为**。其本合抱，花大如盂，为元明以前物，游宦羁客，多饯
别于此，每歌咏之。”也可以为证。
由于入冬以后，姹紫嫣红的群花都不见了，唯独山茶花盛开
着，所以特别得到大家的喜爱。山茶开花时，雪已飘降了，在雪地
里的红色山茶花，那种白雪红茶，相映斗艳的情景，成了诗人和画
家*爱描述的对象。南宋孝宗淳熙年间(西元一一七四——一一
八九)，擅长画花鸟瓜果的画院待诏林椿，便有一幅《山茶霁雪》的
扇面画，画一枝红色的山茶花，在花叶间还带着洁白晶莹的残雪，
而清人梅圣俞的《山茶》诗：“南国有嘉树，华居赤玉杯，曾无冬春
改，常冒霰雪开。”于念东的《山茶》诗：“丹砂点雕蕊，经月独含苞；
既足风前态，还宜雪里娇。”都是描写冰天雪地里山茶盛开的情
景。
中国人珍赏在冬天里盛开的山茶花的情形，厉惕斋的《真州
竹枝词引》中，也有很生动的描写：“此(冬至)后，富家作消寒会，
脱尽恒蹊，或具全羊、或脍鱼头、或尚五煨，务各精其馔以相飨。酒
则百花绍兴，必其陈者；主人馈客，必别室，假山石后，曲径通幽，
窗嵌玻璃、门垂帘幔、琳琅四壁、缥缃满床，其盆景未收花房，而留
外过冬者，率安置其中，以供雅玩。铜炉内，埋少许熟炭，只觉室内
生春，盂中蒲草，生意融融，盆里茶花，意致楚楚……”原来在消寒
会里，山茶还是雅供清玩的要角哩!
关于山茶花的男女花神，中国人至少有石崇、白居易、汤显
祖、王昭君、杨贵妃等不同的主张。
晚清画家吴友如笔下十一月山茶花花神，是唐朝大诗人白居
易，不知是不是因为山茶又名曼陀罗树，而白居易晚年对佛教禅
宗十分感兴趣，以“香山居士”自居的缘故。
晚清人俞曲园在《十二月花神议》里，不赞成世俗以晋人石崇
为山茶花花神，而以明代戏曲作家汤显祖为山茶花男花神。
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