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动物权利

出版社:外语教学与研究出版社出版时间:2007-12-01
开本: 32开 页数: 244
本类榜单:外语销量榜
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动物权利 版权信息

  • ISBN:9787560071152
  • 条形码:9787560071152 ; 978-7-5600-7115-2
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>>

动物权利 本书特色

动物有权利吗?人类对动物负有义务吗?动物的精神生活是什么样的?我们应如何理解它们的福利?这些是当代关于动物权利争论的核心问题,它们所涉及的不仅仅是哲学思考,还包括人们日常生活中的行为,详细内容尽在《动物权利》。

动物权利 内容简介

动物有权利吗?人类对动物负有义务吗?动物的精神生活是什么样的?我们应如何理解它们的福利?这些是当代关于动物权利争论的核心问题,它们所涉及的不仅仅是哲学思考,还包括人们日常生活中的行为。本书从历史和现实的角度,结合各社会组织和个人对待动物的方式,对这些问题进行了深入探讨,呼吁人们对动物权利问题给予关注并进行反思。

动物权利 目录

图目 前言与致谢 **章 绪论 第二章 动物的道德地位 第三章 动物是什么 第四章 痛苦、拘禁与死亡的伤害 第五章 吃荤 第六章 收养宠物与动物园的动物 第七章 动物研究
展开全部

动物权利 节选

与致谢
    在撰写这本关于动物权利的小书时,我很自然地在其中
融入了自己对相关问题的理解。基于这一理由,我不能声称自
己将以完全中立的态度来讨论这些问题。我不仅主张有感知能
力的动物拥有道德地位,而且认为它们应获得同等的考虑(第
二章将阐述这一术语的特定意义)。同时,由于我认为另一种
观点——“差别对待模式”——也几乎是同样令人信服的,因
此,我在本书中将同时考察关于动物道德地位的这两种观点的
意涵。然而,由于我发现,那种认为有感知能力的动物完全没
有道德地位的观点是站不住脚的,因此,在尝试驳斥这种观点
以后,我基本上就不再讨论它了。
    在撰写本书的几年以前,我写过一本篇幅更长、学术性更
强的书,即《(认真对待动物:精神生活与道德地位)》(剑桥:剑
桥大学出版社,1996)。如果说那本书所面对的读者群主要是
学者的话,那么,本书则是为那些想了解与动物权利有关的伦
理和哲学问题的、勤于思考的人所写的。因此,在避免过于简
单化的前提下,我尽力把《(动物权利)》写得通俗易懂;我还在每
一章加入了一幅或多幅插图,给每一章都开列了关于参考文献、
资料和(在某些情况下)推荐读物的清单,而不是添加正式的脚
注。对于那些已经阅读过《(认真对待动物)》的读者来说,本书所
包含的下述内容或许是有趣的:对人们对待动物的态度的简要
 历史回顾、关于“动物权利”一词的不同含义的讨论,以及对动
物实验问题的详细考察——本书对这些问题的讨论都超越了前
一本书的论阈。
    在本书杀青之际,我想对几位一直给我帮助的人士表达感
激之情。牛津大学出版社大众图书编辑部主任乔治·米勒邀请
我提交了本书的写作提案,并协助了*初的讨论使提案得以完
善;后来,丽贝卡·奥康纳和凯瑟琳·汉弗莱斯在文字编辑方
面又给了我诸多帮助。作为本书的外请审阅者,罗伯特·加纳
给了我诸多鼓励,并提出了许多建设性的批评和建议。与伯纳
德·罗林就动物的精神生活、与保尔·夏皮罗就动物保护行动
主义,以及与彼得·辛格就与动物有关的一系列伦理问题所进
行的讨论都使我获益良多。*后,我要感谢我所有的家人,特
别是凯瑟琳和佐薇的爱和帮助。
    戴维·德格拉齐亚
    华盛顿,2001年7月
  
动物的道德地位
    从1934到1998年每年的劳动节,美国宾夕法尼亚州的小镇
希金斯都会举行一个射杀活动物的节日,直到后来该活动被禁
止。参与者曾经从世界各地蜂拥而至。在一年一度的活动中,
有5,000只鸽子被从笼子中一只一只地放出来,仅仅是为了成为
活动参与者的靶子。据动物基金会的调查者估计,被射中的大
多数鸽子(超过3/4)都只是受伤而不会立即死亡。当竞赛者结
束了他或她的一轮射击之后,一些鸽子掉落在射击场上,另一
些逃奉附近森林的则因受伤而慢慢死去。在每一轮射击完成之
后,年幼的孩子们就会收集受伤的鸽子并用各种方式弄死它们:
使劲用脚跺、扯下它们的头、把它们往桶上砸,或者将它们掷
入装有其他奄奄一息或已死的鸽子的桶内,使它们窒息而死。
射击者和孩子们并不是秘密地进行这类活动。数千观众购票入
场,坐在露天看台上观看,一边吃东西、喝啤酒,一边对射击
者和孩子们大声叫好。
    人们可能偶尔会听到这样的观点:人类使用动物的行为不
会产生任何伦理问题。如果这种观点是对的,那么,刚刚描述
的那类行为——为娱乐而射击活鸽子、踩死它们、扯下它们的
脑袋,等等——在道德上就是没有问题的。同样,鼓励孩子们
参与对动物的虐待,鼓励成人和孩子通过购票入场加入这种虐
 待者的行列,也是不存在道德问题的。
    很难想象还有比这更荒谬的道德立场。很难想象任何一
个在道德上严谨的人——即任何一个认为行事应明辨是非的
人——不会谴责如刚才所描述的给鸽子造成巨大的、不必要伤
害的至少其中一些行为。虽然完全否认动物具有道德上的重要
性的态度在过去的世纪中可能很普遍(见**章),但是这种态
度正变得越来越罕见,这是道德进步的一种表现。然而,正如
射杀鸽子所表明的那样,许多人还是乐于对动物施暴。
    很明显,在一年一度的猎杀活动中,人们对待鸽子的至
少某些方式是错误的。如果有人认为,为娱乐而射击鸽子的行
为并不是明显错误的,因为如果鸽子幸运地被击中就会立刻死
亡(这种观点无视了这样一个事实:许多被射中的鸽子并不是
那么幸运),那么,对于那些希望证明把受伤的鸽子掷入桶内,
使它们与其他鸽子一起闷死的做法也是合理的人来说,这种辩
护不会有任何帮助。如此对待鸽子和其他有感知能力的动物是
错误的。但为什么这是错误的?这个问题的答案对动物是否拥
有道德地位和权利的问题有何启示?本章余下部分将讨论关于
这些问题的各种可能的答案。
道德地位
    越来越多的人宣称动物具有道德地位、道德权利,或兼而
有之。在判断他们的这种主张是否正确之前,我们需要知道这
些术语的含义。我们先从道德地位开始。
    例如,说一条狗有道德地位,就是说这条狗因其自身的缘
故、而非与人有关联的缘故而具有道德上的重要性。更准确地
说,这意味着,这条狗的利益或福利很重要,必须给予认真考
虑——这种考虑不依赖于狗的福利对人的利益的影响。简单地
说,我们必须因狗自身的利益而对它好。让我们来看一些事例。
    有理性的人知道,为取乐而残暴地踢狗是错误的。为什么
是错误的?假设本和格雷格有不同的理由来认可这种判断。本
认为踢狗是错误的,因为这侵害了某个宠物所有者的财产——
这即意味着宠物所有者的利益是相关的因素。当然,许多狗不
属于任何人的财产。本可能回击说,踢狗取乐无论如何都是错
误的,这是残酷的行为,而残酷是一种我们不应养成的恶习,
因为从长远来看,这种恶习很容易使人去虐待人类。简言之,
虐待动物的人更容易成为虐待人类的那种人。在这里,人类的
利益是本反对残酷对待动物的*终依据。依此观点,动物的
利益不具有独立的道德上的重要性,这意味着动物没有道德
地位。
    格雷格则持不同的看法,他判定动物确实拥有道德地位。二
他认为为取乐而踢狗是错误的,因为没有充分的理由去如此伤I
害它们。(在另一种情境中,若伤害狗是为了避免一个小孩被
狗伤害,这或许就是伤害狗的一个充分理由。)从格雷格的立场二
看,狗的福利因其自身的缘故而受到重视;它具有道德上的重
要性,这种重要性与狗的福利的改善如何有助于人类的利益无
关。因此,即使你能使格雷格相信,虐待狗并没有对人类产生
任何消极影响,他还是会认为这种行为是错误的。在他看来,
狗拥有道德地位。(至于狗拥有的道德地位与包括人在内的其
他在道德上重要的生物所拥有的道德地位是否相同,则是另一
个问题。)
    那么,如何理解道德权利的含义?说动物拥有这类权利意
味着什么?这一概念的内涵相当复杂,因为“道德权利”一词有
着多种不同的用法。但是,我们可以根据特定的语境来弄清这
个术语的含义,这样,人们在谈论动物(或人)是否拥有道德权
利时,就不会因这个词的不同用法而相互误解。



动物权利 作者简介

p>作者简介
戴维·德格拉齐亚,乔治·华盛
顿大学哲学系副教授.《生物医学
伦理学》杂志的副主编。著有《认
真对待动物:精神生活与道德地
位二》,并在哲学和伦理学杂志上发
表多篇论文。

译者简介
杨通进,贵州剑河人.哲学博士,
中国社会科学院哲学所副

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