中国古文献研究丛书-汉乐府研究

《巴渝舞》是大型武舞，汉高祖曾几次观舞，还让乐人唱之。这一活动，当然也该由“奉
常”与“少府”来参与。
除《巴渝舞》外，高祖唐山夫人曾作“楚声”的《房中祠乐》，即《安世房中歌》。班固
《汉书·礼乐志》全载。《安世房中歌》共十七章，其中的《海内有奸》章、《大孝备矣》章
、《七始华始》章等值得注意。《海内有奸》章之内容为讨伐匈奴的舞乐。诗中说：“行乐交
逆，《箫》、《勺》群慝。”晋灼曰“《箫》，舜乐也。《勺》，周乐也。言以乐征伐也。”
颜师古则云：“言制定新乐，教化流行，则逆乱之徒，尽交欢也。”王先谦与李光地均说，《
箫》、《勺》为一物，即《销铄》。同时，《大孝备矣》章写到“高张四县，乐充宫廷。……
金支秀华，庶旄翠旌。”《七始华始》章也写到“七始华始，肃倡和声。……鬻鬻音送，细齐
人情。”“四悬”是指帝王所用乐器，四面陈设。上面二章中，都写到了汉宫廷乐舞的场面。
综上所述，可以这样认为：《三侯之章》、《房中乐》是文乐，《箫》、《勺》（《销铄
》）、《巴渝舞》则是武乐。汉高祖刘邦在天下初定、大汉甫建之时，依然举行频繁的乐舞和
祭仪活动。而保证这些乐舞与祭仪活动得以顺利进行的，正是由于“奉常”（“太常”）“少
府”这些乐舞专门机构的存在。
三、文景时代的乐府
汉初高祖之后，孝惠、文、景帝时代，“乐府”一名，已至少二见于典籍。<汉书·礼乐志>
>云
又有房申祠乐， 高祖唐山夫人所作也。……孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫管，更名曰V安世乐)。又，贾谊(新书，匈奴篇)云
令妇人傅白墨黑，绣衣而侍其堂者二、三十人，或薄或掩，为其胡戏以相饭。上(指汉文帝)使乐府幸假之。俾乐吹箫、鼓輜、倒挈(卢注云：即今所谓筋斗也。)面者(卢注云：面，假面也。)更进。舞者、蹈(一作‘瑜”)者时作；少间击鼓，舞其偶人。暮时，乃为我乐，携手胥强，上客之后。妇人先后扶持之者固十佘人。使降者时或得此而乐之耳。
孝惠时出现的“乐府令”既非“以后制追述前事”。也非“疑作太乐令”或“泛称”。贾谊的<新书·匈奴篇>中所出现的“乐府”，则是又一次证实“乐府”早在武帝之前即已存在的事实。贾谊<新书)所记“乐府”一词，完全是以事实为依据的。汉文帝曾将杂技艺人卫绾以戏车人仕为郎，累迁至中郎将，成为艺人中的佼佼者。文帝还让卫绾在乐府中职掌、管理
……