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变异的思想 版权信息
- ISBN：9787206054044
- 条形码：9787206054044 ; 978-7-206-05404-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
变异的思想 本书特色
本书为“西方哲学理论与实践书系”中的一本。本书共分献给德里达、思想的共通体、开端的解构以及汉语思想的变异四部分，主要内容包括爱与共通体，否定的共通体，唯一神论的解构，基督教的解构，抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘，代替的“主体”与以撒的“捆绑”，触感神学，论幻象，筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”等内容。
变异的思想 内容简介
或者说，变异的思想不是为某个学派、某种主义和理论、某种宗教教义辩护，而是试图在变异的书写中，让传统文本把自己带往未知的对方，敝开一个新的未来，或者说，是我们自己的探索和追问把传统的文本带往它未知的对方。变异的书写是形成生命个体的书写——不可能书写的书写，并以此来召唤未来的汉语思想。
本书为“西方哲学理论与实践书系”中的一本。本书共分献给德里达、思想的共通体、开端的解构以及汉语思想的变异四部分，主要内容包括爱与共通体，否定的共通体，唯一神论的解构，基督教的解构，抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘，代替的“主体”与以撒的“捆绑”，触感神学，论幻象，筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”等内容。
变异的思想 目录
编者序
献给德里达
一、整全他者
二、感谢（归给）雅克·德里达 莫舅
三、德里达，向你致敬，向我们要成为的盲者致敬
四、留步，过来
思想的共通体
一、爱与共通体
二、否定的共通体
开端的解构
一、唯一神论的解构
二、基督教的解构
三、尼采：一颗心的经验
四、抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘
五、在谱系学与童贞女生子之间：本源与本源性在《马太福音》
汉语思想的变异
一、代替的“主体”与以撒的“捆绑”
二、触感神学
三、“一无所剩”：庄子《逍遥游》的无余书写
四、论幻象
五、筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”
六、刘小东的“烧耗子”：表皮的事件和生命煎熬的形象
献给德里达
一、整全他者
二、感谢（归给）雅克·德里达 莫舅
三、德里达，向你致敬，向我们要成为的盲者致敬
四、留步，过来
思想的共通体
一、爱与共通体
二、否定的共通体
开端的解构
一、唯一神论的解构
二、基督教的解构
三、尼采：一颗心的经验
四、抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘
五、在谱系学与童贞女生子之间：本源与本源性在《马太福音》
汉语思想的变异
一、代替的“主体”与以撒的“捆绑”
二、触感神学
三、“一无所剩”：庄子《逍遥游》的无余书写
四、论幻象
五、筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”
六、刘小东的“烧耗子”：表皮的事件和生命煎熬的形象
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变异的思想 节选
2．过去一时间（Le passe—temps）
哲学之为失败，乃是对不可能在场的背叛。西方的形而上学——或许是我们整个欧洲的历史——通过被德里达所拆解或解构了的概念工具，是对在场的奠基和保存：理念自身奠的基础，所有那些与经验自身相关东西的基础，这就是说，存在按照建筑术围绕某个所带入的基础而显现，自身建构的可感世界的显现，或如人们所言，能够为先验感知而建构自身的基础。现在的在场、聚集、共时性也是如此。不要任其散乱！不要失去任何东西！保持住一切你所有的（／专有的：en propre）！在边界和家舍的院墙之后，欧洲人民的安全确保住他们的财产（Eigenheit产生了Eigentum）①，这不是形而上学思想的社会性条件，而是此类思想之筹划。要实现这个筹划是不可能的，一直被推迟——未来的弥赛亚作为现在的弥赛亚而处于缺失之中。《声音与现象》断然指责了形而上学的在场假象，这个由倾听自身的声音而获得的假象：在场和在自我意识之中拥有统一。假象或幻想，但是在存在者论的幻想和显现之先，也先于现实和幻觉之问的区分。所有的唯物主义都带有这个标记，如同所有的唯心主义那样。……
商品评论(14条)
- 主题：很好的一套书
解构对传统或各种文化经典和传统的解释，不是要从经典到解释。不是从经典到经典或到什么伪经典，而是把经典带往原初的问题，带往它最初还未发生的视域，因而经典都还原为文本，通过回应我们时代的新问题，消除人类的等级观。
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