东巴祭天文化

本书是一部全面系统地介绍、研究、探讨纳西族祭天文化的学术专著。它研究了东巴祭天文化与中华祭天文化源与流的关系，并将东巴祭天文化与域外文化(如印度等)作了比较，是一本有特色、有价值的书。

一 纳西族祭天文化概述
（一）祭天文化的价值
（二）古纳西人祭天的目的意义
（三）纳西族祭天概况
二 祭天仪式视程
（一）“祭”之本义
（二）布置祭天场
（三）祭祀前的准备
（四）初祭天
（五）大祭天
（六）小祭天或复祭天
（七）各地各祭天群体祭仪比较
（八）象形文祭天仪式细则及其相关的祭仪
三 祭天坛上祭祀的主要神祗
（一）天神
（二）地神
（三）中央许神“天舅”
（四）美汝柯兴柯罗
（五）雷神电神
（六）恶神、善神、动植物神、自然神
四 祭天坛上的祖先神
（一）祖与宗祖
（二）卢神沈神
（三）美利董主和崇忍利恩
（四）两位祖先神的社会历史价值
（五）两位祖先神的原始审美意义
五 祭天象形文化东巴——《祭天古歌》
（一）篇目及内容梗概
（二）口诵祭天词
（三）《祭天古歌》的价值
（四）《祭天古歌》“天人合一”的基本思想
六 纳西族祭天文化——中国祭天文化的继承
（一）与古汉民族祭天文化形象之相同象似
（二）纳西族与周民族祭天文化比较
（三）总体观念上与中国祭天文化之异同
（四）与中国古代祭天文化产生异同的根源
七 同源异流的华夏古歌
（一）《祭天古歌》与《诗经》的比较
（二）《祭天古歌》与《楚辞·九歌》的比较
八 纳西族祭天文化与域外文化的比较
（一）与古印度文化的比较
（二）与古埃及文化的比较
（三）与本教文化的比较
（四）与域外文化比较后的结论

陈烈，笔名巴茅，1946年生，重庆大足人。60年代毕业于四川大学中文系，分配到丽江地区工作，80年代初调云南省文联民间文艺家协会至今。副编审。现任《中国歌谣集成·云南卷》副主编兼责任编辑，《中国各民族传统文化百科全书·云南卷》、《中国神话人物词典》、《中国娱乐大典》编委。发表学术论文等计50多篇、约500万字，撰写词书条目50多万字。