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废墟与辉煌 版权信息
- ISBN：7806763414
- 条形码：9787806763414 ; 978-7-80676-341-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
废墟与辉煌 内容简介
心灵与自然和古文化交融的结晶
美术史学者 金维诺
在历史上，宗教的虔诚曾创造了历史文明，然而单纯的宗教虔诚，又会一次又一次地去覆盖历史文化(佛教徒常常用新的功德去代替旧的功德，用新的壁画甚至是拙劣的壁画去覆盖古代的文化精华)；同时，一个古代文化遗址的发现，也常常会被新的装修而破坏，在防止自然损害的同时，如何防止好事者的人为破坏，同样迫切和重要。只有对文化的虔诚和执着，才能在创造新的文明的同时，保护好历史遗存，并使之成为启示人类的永远的财富。
在西藏阿里，五十年代初，边境工作者就开始了对古城遗址的调查。一九五七年电影工作者拍摄了**部《古格王国》的纪录片，并在全国各地放映；作家白辛在作品中也记述了这一次重要的考察。一九七九年西藏自治区文管会和新疆维吾尔自治区文管会共同组织了对古格遗址的考察，并在《文物》上介绍了这次考察成果。西藏工业建筑勘测设计院一九八一年对古格王国遗址进行了测绘、考察，并调查了札达、普兰等地建筑，并于一九九一年出版了考察报告《古格故城》，同年出版了《藏传壁画——古格王国卷》。与此同时，有的考古工作者，美术工作者也分别对这里进行了探寻，巴荒就是其中之一。
巴荒一九八七年独自到西藏考察，在高原经受疾病、自然灾害、困难的考验，穿越了地理条件*艰苦的西部边陲，以后又一度进藏支援教学，三次进入阿里，巴荒以弱小的身躯，坚强的意志，进行了她的追寻，在追 寻美的历程中，不断深化着美的追导，她不是观光欣赏的旅游者，而是执着的艺术的追寻者，带着她的诗情和画笔、相机来到这被一般人视为畏途的地方，积累了丰富的图片和文字资料。她写下了传说的故事，记录了那斑斓的自然景色。她把阳光、荒原、历史传说，宗教艺术糅合在一起，用凝重而富有使命感的文字和精美的图片，组成了一部图文相互辉映的作品集，这是她心灵与自然和古文化交融的结晶。这部作品不同于一般旅行家的游记，也异于专家的考察与论证，而是融合文化、历史、艺术和自然景观为——体的著作，比普通的文化之旅又多一层学术上的渗透，它包括了知识性考察、观光、寻觅与思考。巴荒以她活泼的笔调、独特的构思和写作手法来处理严谨的考察资料，处理客观景象和主观心象，使之相互交融，达到层次丰富、趣味盎然的综合立体效果。她笔下的西藏，令人神往，并调动人们在感性的基础上进行理性的参与，而超越历史与文化的知识性，这是常见的类型书的一种突破。
在今日的荒原——古代的文化积淀中追寻，是苦乐同在的，身受苦难而精神欢愉。而她呈现给读者的则全是欢愉——自然的美、历史传说的惊心动魄、民族文化的璀璨。巴荒在自然中感受、学习，也在探索中感受、学习。作为画家，大自然的美好图画丰富了她的感性认识，而她又以之感染着更多的人，她把自己感受与学习的成果都奉献给读者。她在美的追寻上是虔诚的。作为古文化的探索者，民族历史文明感动着她，而她又以之宣示着兄弟民族的伟大创造。依靠追寻，已经使她能以迫寻的成果来奉献给读者，给读者以美的享受与召唤，召唤更多的人来爱护自然的美景，爱护历史文明，爱护人民的创造。
废墟与辉煌 目录
神圣冈底斯
壹 神圣冈底斯
贰 强拉山口 的香客和古商道
叁 达拉喀山传奇
肆 普兰神秘的边寨
象泉河流域万年梦幻
壹 托林千年亘古
贰 象泉河流域寻古国
叁 扎达的世外桃源
象雄·古格之秘
壹 象雄—古格的诱惑
贰 震撼世界的古格寺院艺术
白殿
红殿
护法神殿
卓玛拉康——度母殿
金科拉康——坛城殿
洞窟壁画及其他
叁 寻找神秘的王朝——古格
佛教复兴之“上路弘传”史实
古格战争传闻之一：古格王朝的覆灭
古格战争传闻之二：传教士安东奥·狄·安夺德传奇
古格战争传闻之三：驱逐拉达克军
古格的*知情者：旺堆？
肆 踏访古格故城
伍 扎布让的夕阳·古格的黄昏
寻找失落的象雄——古格文明（尾声）
壹 神圣冈底斯
贰 强拉山口 的香客和古商道
叁 达拉喀山传奇
肆 普兰神秘的边寨
象泉河流域万年梦幻
壹 托林千年亘古
贰 象泉河流域寻古国
叁 扎达的世外桃源
象雄·古格之秘
壹 象雄—古格的诱惑
贰 震撼世界的古格寺院艺术
白殿
红殿
护法神殿
卓玛拉康——度母殿
金科拉康——坛城殿
洞窟壁画及其他
叁 寻找神秘的王朝——古格
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古格战争传闻之一：古格王朝的覆灭
古格战争传闻之二：传教士安东奥·狄·安夺德传奇
古格战争传闻之三：驱逐拉达克军
古格的*知情者：旺堆？
肆 踏访古格故城
伍 扎布让的夕阳·古格的黄昏
寻找失落的象雄——古格文明（尾声）
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废墟与辉煌 节选
冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏部阿至广阔的高原土。它高高扬起的头，如一座大金宇塔，耸立在阿里普兰的高原土，这就是海拔六六五六米的主蜂冈仁波齐——酉成人乃至世界佛教徒心目户的神山之王，印度佛教徒心目户的“宇宙之中心”。
在我可能会迷失于藏西象雄文明复杂而隐秘的古代历史框架之前，我只有先走进现实，去触摸和感受。
以我对它的向往和熟悉，我闭上眼睛就可以径直插入地球上这块高高隆起的神秘区域，在平均海拔近五千米，东经七十八点三度至八十三点零一度，北纬三十度至三十四点二度之间，在三十六万平方千米的西藏西部阿里高原上，并径直抵达阿里南部这高悬于信仰者、崇拜者和赞颂者，高悬于圣人、圣徒和俗人百姓心中的圣洁之峰、灵性之峰的精神之巅下。
离它很近了，通过呼吸和视像倍觉它凝固的寒气和神圣不可侵犯的尊严。
从结构地质学上讲，冈底斯主峰山体的上部，由第三系砂岩和砾岩组成，岩层平缓。看上去，它那质地坚硬的水平纹理岩层，构成十分诱人攀登的金字塔式阶梯，塔形王冠坚实地嵌入它雄浑的身躯，那冠顶上万年浇铸之晶莹透明的冰川白雪，疏密错落有致，如此地黑白相宜，把它的冷峻、刚硬、雄浑和人类赋予的圣光一并呈现给世界。这大自然的神奇创造酷似神的刻意雕琢。
阿里的普兰确以拥有冈底斯山和玛旁雍锗而骄傲。然而要对历史悠久的普兰有所了解，你还必须去孔雀河西岸东北面的达拉喀山，并且*好能踏递它的每一个角落。
而在另一些寺院，人们可以直接看到手法和造型及设色更类似古格的火焰纹背光，以勾勒加晕染的莲台花瓣，特有的一整破二方连续海螺纹装饰条带以及丰富的天花图案等等。巴斯戈寺的弥勒堂、萨斯波鲁寺的窟式佛堂和古朴的古鲁拉康等，使我恍若置身于扎布让的故城。那弥勒堂的一佛二菩萨像及构成其莲花座的卷草和动物图案与古格同类题材的绘画更如同出一辙。
萨斯波鲁寺已成为废墟的窟式佛堂壁画几乎是纯古格样式的，从壁画中出现的宗喀巴像可知，它的时代也属古格晚期，其窟中的圆形木柱上绘有彩色的龙，让人想起拉萨乃琼寺的蛇柱和来自中原古代宫廷的龙柱，被遗弃的石窟早年就已没有了顶部，在布满卵石和沙砾的山壁和坡道间，其半洞穴半垒石的窟式建筑则让我想起普兰那些古拙的“尼泊尔大厦”。而印度河北岸耸立在石崖上破败不堪的古鲁拉康，还有尼阿玛寺的残堡，则形同我们所见这阿里古国时代远离人世的遗墟。巴斯戈 ……
废墟与辉煌 作者简介
巴荒(蔡蓉)，藏名：才让拉姆（塞仓活佛赐），中央戏剧学院舞台美术设计专业77级本科毕业。中国美术家协会会员，北京作家协会会员中国电影艺术研究中心美术编辑。出版有西藏题材的著作《阳光与荒原的诱惑》（同名画册与散文集）、《西藏古文明之旅》，前者获全国奖并参展各类国际图书博览会，后者获台湾出版届最高奖，"金鼎奖"，散文《阳光与荒原的诱惑》在1997年曾居全国文艺类十大畅销书排行榜。
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