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晋宋乐府诗研究 版权信息
- ISBN：9787810971799
- 条形码：9787810971799 ; 978-7-81097-179-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
晋宋乐府诗研究 本书特色
本书贯彻乐府学的研究思路，注重从音乐背景、音乐发展的角度揭示影响乐府诗创作的原因，努力还原晋宋乐府诗的音乐形态，以此区别于传统的诗歌研究。本书以乐歌种类、重要作家结合的形式组织章节，既突出本时段代表性的乐歌类型，又兼顾乐府诗史上具有重大深远影响的作家的创作情况。 本书**次对晋宋乐府文学作断代专题研究，并运用乐府学的研究理念，努力展现晋宋乐府诗的音乐特点。晋宋乐府诗研究内容丰富，举凡文字校勘、词语注释、音乐体制、曲调特点、内容形式等均在论列。
晋宋乐府诗研究 内容简介
《晋宋乐府诗研究》贯彻乐府学的研究思路，注重从音乐背景、音乐发展的角度揭示影响乐府诗创作的原因，努力还原晋宋乐府诗的音乐形态，以此区别于传统的诗歌研究。本书以乐歌种类、重要作家结合的形式组织章节，既突出本时段代表性的乐歌类型，又兼顾乐府诗史上具有重大深远影响的作家的创作情况。本书一次对晋宋乐府文学作断代专题研究，并运用乐府学的研究理念，努力展现晋宋乐府诗的音乐特点。晋宋乐府诗研究内容丰富，举凡文字校勘、词语注释、音乐体制、曲调特点、内容形式等均在论列。
晋宋乐府诗研究 目录
绪论
一 “晋宋乐府诗”时段划分的音乐与文学依据
晋宋乐府诗的研究现状及存在的问题
本论文的研究思路和重要内容
**章 晋宋乐府诗的文献考察
第二章 晋宋时期的音乐环境与乐府诗的发展方向
第三章 吴声的音乐学语文学研究
第四章 西曲的音乐学语文学研究
第五章 晋宋相合歌辞研究
第六章 鲍照乐府的传统性和新变性
附录 吴声、西曲词语列释表
结语
参考文献
后记
一 “晋宋乐府诗”时段划分的音乐与文学依据
晋宋乐府诗的研究现状及存在的问题
本论文的研究思路和重要内容
**章 晋宋乐府诗的文献考察
第二章 晋宋时期的音乐环境与乐府诗的发展方向
第三章 吴声的音乐学语文学研究
第四章 西曲的音乐学语文学研究
第五章 晋宋相合歌辞研究
第六章 鲍照乐府的传统性和新变性
附录 吴声、西曲词语列释表
结语
参考文献
后记
展开全部
晋宋乐府诗研究 节选
章吴声的音乐学与
文学研究
传统的吴声研究采取社会学和诗歌研究的一般思路，关注
其思想内容、语言特点、艺术风格，未能立足乐歌的性质，深入乐
歌内部，因而距离事实较远，结论不得要领。王运熙先生《六朝
乐府与民歌》的问世改变了这一局面，开始注重吴声的音乐学研
究，他关于吴声曲调及“和送声”的考证不仅为后来者提供了研
究范式，且至今日，还具有重要的参考价值。近几年，“吴声”研
究又有新的突破。这里要提到崔炼农的《汉魏六朝乐府辞乐关
系研究》、曾智安的《清商曲辞研究》两部博士论文。①崔文在
“六变诸曲”及“和送声”的问题上提出新的看法。曾文指出清商
曲辞并存着清商民歌与清商雅歌两类形态，后者并非是前者雅
化、僵化的产物，这一认识对于研究乐歌与诗歌的互动关系意义
较大。但如果立足于乐府学的角度，吴声研究依然存在进一步
开掘的空间，比如吴声的音乐性质、产生方式，吴声的音乐渊源、
音乐风格，吴声的曲题来源及体式特征等方面，或存在模糊认
识，或基本未曾涉及。本章致力于解决上述问题，以期从动态发
展的过程，重现吴声的乐歌形态。
**节吴声的音乐性质与产生方式
时至今日，部分文学史依然将吴声、西曲称之为“民歌”或
“乐府民歌”。这里面既有特定时期文学观念影响的遗存，也有
约定俗成的原因。“五四”以后，由于庸俗社会学介入文学研究，
《诗经》和南朝乐歌等均被视作“民歌”，这一观念和名称并不符
合古代音乐文学的实际情形。
现代意义上的民歌特指“劳动人民的口头创作”①。笔者以
为，“民歌”的概念涉及创作主体与歌曲形态两个要素，这两个要
素的所指不能说明吴声艺术歌曲的音乐性质，也不能解释吴声
与上层社会具有多方面联系这一事实。
作为东晋南朝主流的音乐形式，吴声(包括西曲)从本质上
讲，属于世俗化的娱乐乐歌。无论在它“始皆徒歌”的阶段，还是
“被之管弦”进入上层社会以后，这一特征从未改变。只有从这
一认识出发，才可能更好的理解吴声兴起于晋宋时代的历史必
然性，更好的理解吴声所承担的文体功能和艺术功能。
本节通过解读《宋书·乐志》、《古今乐录》等相关文献，理清
“吴哥”和“吴声”两个概念，进而探讨吴声产生的具体方式，“吴
哥”演为吴声的途径、契机等问题。本节并对吴声作为世俗化乐
歌的特征、吴声的艺术功能予以分析，以此揭示吴声出现于晋宋
之时的必然原因。
一、吴声非“吴哥”
吴地的音乐渊源流长。《楚辞·招魂》：“吴歙蔡讴，奏大吕
些”①。“吴歙”是指吴地的歌曲，因受到贵族的喜好，将之吸收
进楚国的宫廷音乐中。庾信《哀江南赋》：“吴歙越吟，荆艳楚
舞”②，吴龥然是南方音乐的代表，具有了特定的文化意义。
《汉书·艺文志》记载宫廷乐府中有《吴楚汝南歌诗》十五篇，吴地
歌曲当在其中。三国时期，吴地民众以一种五言四句的短小歌
谣反映他们对时政的不满情绪。西晋统一后，加强了南北文化
的交流，这类短小的歌谣流传至中原，引起贵族和宫廷的兴趣。
《世说新语》记载孙皓入晋应晋武帝之请于宴席上演唱《尔汝
歌》；贵族音乐家石崇为其爱妾绿珠新作《懊恼歌》；而由吴入洛
的士族代表陆机创作有赞美吴地风光与民俗的歌曲《吴趋行》。
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