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谭家健散文随笔 版权信息
- ISBN：9787311029883
- 条形码：9787311029883 ; 978-7-311-02988-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
谭家健散文随笔 本书特色
本书收录的是谭家健先生的散文随笔，主要内容是关于新加坡和马来西亚等国的风土人情、记事、记人的游记；及作者从小学而中学、从军队到大学、从编辑部到研究所的生活点滴；还有一些当代学术评论，反映了那个时代的历史痕迹。 《荀子·正名》篇有一段话，意思是言谈，也可以用于写文章。体现了作者写作本书时的基本态度和价值取向。
谭家健散文随笔 内容简介
本书收录的文章，基本上属于散文随笔，**编“海外剪影”，是有关新加坡和马来西亚这两国的文章，有17篇，记风土人情、记事、记人也记书。其他国家和地区，包括泰国、韩国、澳大利亚、欧洲10国，以及中国的香港和台湾，多数是游记。第二编“寰中杂记”，反映了作者从小学而中学、从军队到大学、从编辑部到研究所的生活点滴，多少带有回忆录性质。其中《志愿军中的小文化教员》，缀录了在1954年为战斗英雄金克智记述的战斗故事；《“滚泥巴”的额外收获》缀录了在1963～1964年间为贫下中农所写的家史和用顺口溜形式写的村史，只能算作通俗文学，但却真实反映了我们这一代知识分子向工农兵学习的心路历程。第三编“学林漫步”，属于当代学术评论。都是作者读了那些作品后的真切感受，反映了那个时代的历史痕迹。
谭家健散文随笔 目录
**编 海外剪影
中华文化在狮城
重教兴国——新加坡的教育
新加坡的旅游文化
居者有其屋——新加坡的民居
四通八达——新加坡的交通
美食天堂——新加坡的饮食文化
南洋杏坛，煦煦儒风——记林徐典教授
读林徐典著《先秦文学史稿》
南洋盛会——记“汉学研究之回顾与前瞻”国际研讨会
薪火相传，生生不息——马来西亚的华文教育
马六甲的华人足迹
多元的宗教建筑文化
马来西亚的洞穴文化
沙巴之旅
南方有嘉木——记郑良树教授
北马见闻
从曼谷到巴堤雅
海上桂林——攀芽湾
韩国剪影
澳大利亚所见中国人
欧洲十国漫记
音乐之都维也纳
水城威尼斯和山城圣马利诺
露天历史博物馆——罗马
从意人利到瑞士
艺术之都巴黎
小国巨人：比利时、荷兰
横穿南德意志
从阿里山到日月潭、阳明山
香港印象
第二编 寰中杂记
我的人生五步棋
四十年代小学追忆
难忘的成章中学
七节龙的传说
四看龙舟赛
湘南的灯节
南国兵营漫忆
志愿军中的小文化教员
冬日夏日皆可亲——记杨晦教授
学而不厌，诲人不倦——记褚斌杰教授
被扭曲的“教育革命”
忆陈翔鹤先生二三事
评论《水浒传》毛太公惹的风波
“滚泥巴”的额外收获
编辑生涯片断
初游桂林日记摘抄
春风化雨，润物无声——忆余冠英先生
交河故城一瞥
否去泰来二十年
武夷访古游
王船山在“湘西草堂”（历史小说）
北京乘车记
三十年来家园，五十余载沾溉——中国社会科学院成立三十周年感怀
第三编 学林漫步
并不美丽——评荒村的小说《美丽》
同时代人的英雄形象——读电影剧本《老兵新传》
看话剧《激流勇进》
“枯木朽株”一解
读毛主席《贺新郎》词
读毛主席《七律二首·送瘟神》
永远年轻的歌手——易仁寰
时代情怀与传统神韵——读易仁寰诗文
炽热的诗句，炽热的心——《适民诗选》序
《中国文化史概要》后记
《先秦散文艺术新探》后记
《墨子研究》后记
《六朝文章新论》自序
《中国古代散文史稿》后记
本书后记
中华文化在狮城
重教兴国——新加坡的教育
新加坡的旅游文化
居者有其屋——新加坡的民居
四通八达——新加坡的交通
美食天堂——新加坡的饮食文化
南洋杏坛，煦煦儒风——记林徐典教授
读林徐典著《先秦文学史稿》
南洋盛会——记“汉学研究之回顾与前瞻”国际研讨会
薪火相传，生生不息——马来西亚的华文教育
马六甲的华人足迹
多元的宗教建筑文化
马来西亚的洞穴文化
沙巴之旅
南方有嘉木——记郑良树教授
北马见闻
从曼谷到巴堤雅
海上桂林——攀芽湾
韩国剪影
澳大利亚所见中国人
欧洲十国漫记
音乐之都维也纳
水城威尼斯和山城圣马利诺
露天历史博物馆——罗马
从意人利到瑞士
艺术之都巴黎
小国巨人：比利时、荷兰
横穿南德意志
从阿里山到日月潭、阳明山
香港印象
第二编 寰中杂记
我的人生五步棋
四十年代小学追忆
难忘的成章中学
七节龙的传说
四看龙舟赛
湘南的灯节
南国兵营漫忆
志愿军中的小文化教员
冬日夏日皆可亲——记杨晦教授
学而不厌，诲人不倦——记褚斌杰教授
被扭曲的“教育革命”
忆陈翔鹤先生二三事
评论《水浒传》毛太公惹的风波
“滚泥巴”的额外收获
编辑生涯片断
初游桂林日记摘抄
春风化雨，润物无声——忆余冠英先生
交河故城一瞥
否去泰来二十年
武夷访古游
王船山在“湘西草堂”（历史小说）
北京乘车记
三十年来家园，五十余载沾溉——中国社会科学院成立三十周年感怀
第三编 学林漫步
并不美丽——评荒村的小说《美丽》
同时代人的英雄形象——读电影剧本《老兵新传》
看话剧《激流勇进》
“枯木朽株”一解
读毛主席《贺新郎》词
读毛主席《七律二首·送瘟神》
永远年轻的歌手——易仁寰
时代情怀与传统神韵——读易仁寰诗文
炽热的诗句，炽热的心——《适民诗选》序
《中国文化史概要》后记
《先秦散文艺术新探》后记
《墨子研究》后记
《六朝文章新论》自序
《中国古代散文史稿》后记
本书后记
展开全部
谭家健散文随笔 节选
**编 海外剪影
中华文化在狮城
新加坡奇迹般地迅速崛起，有人归因于提倡儒家思想。对此，世人尚有不同看法。但新加坡之大力弘扬中华文化，则是不争的事实。对此，我在新加坡国立大学担任客座教授期间，有切身体会。
新加坡弘扬中华文化有其历史的原因和现实的需要。新加坡百分之七十八是华人，多数为近百年来从广东、福建、海南等地南下的，他们带来了中华文明。在英国殖民统治时代，华人多数进华校，学华文，讲华语，信华教，保持中华风俗习惯。这些是和维护本民族文化对抗英国殖民文化相联系的。20世纪60年代，新加坡独立了。建国之初，为了吸收西方资本、科技和管理经验，政府规定英文为官方语文和中小学**语文，各民族母语（华文、马来文、淡米尔文）为第二语文。在青年学生及部分家长中便逐渐滋生了重视英文忽视母语的现象。到了70年代末，西化现象日益严重，出现了许多令人担忧的现象。如强调个人至上，不关心国家和社会利益，不愿接受严格的纪律约束，轻视东方传统道德和价值观，不尊敬父母和老人，家庭不稳固，离婚率增加，向往西方的民主、自由等等。尤为严重的是，有些三四十岁的华人家庭，父母和子女竟不会讲华语，或只会生活用语而不会华文。社会各界认为长此以往，新加坡华人将失去民族本性，成为外黄内白的“香蕉人”。有鉴于此，政府决定大力提倡东方文化，而其核心就是弘扬儒家文化。新加坡从80年代起，采取了一系列具体措施。
……
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