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李渔美学思想研究(增订本) 版权信息
- ISBN:9787500421689
- 条形码:9787500421689 ; 978-7-5004-2168-9
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
李渔美学思想研究(增订本) 本书特色
本书为“文学语言研究系列”中的一本。本书作者以李渔的戏剧美学、园林美学、仪容美学作为研究对象,突出了李渔美学思想的精华,并做了细密的、颇有见解的理论阐释;作者以历史发展的眼光,实事求是地评价了李渔在这三个领域对前人的继承和他独自的贡献。
李渔美学思想研究(增订本) 内容简介
这是一本研究明末清初的戏剧理论家、剧作家、小说家李渔美学思想的专著。在李渔丰富的美学思想史,作者以他的戏剧美学、园林美学、仪容美学作为研究对象,突出了李渔美学思想的精华,并做了细密的、颇有见解的理论阐释;作者以历史发展的眼光,实事求是地评价了李渔在这三个领域对前人的继承和他独自的贡献;对国内学界研究较少的李渔的仪容美学,作者做了开启性的研究。这是国内目前比较系统研究本渔美学思想,并有一定理论深度的著作。
李渔美学思想研究(增订本) 目录
**节 引言
第二节 李渔论戏剧真实
第三节 李渔论戏剧的审美特性
第四节 李渔论戏剧结构
第五节 李渔论戏剧语言
第六节 李渔论戏剧导演
第七节 结语
第二章 李渔的园林美学
**节 引言
第二节 李渔论造园须因地制宜
第三节 李渔论造园须妙肖自然
第四节 李渔论园造林的审美个性
第五节 李渔论园林的山石美
第六节 李渔论园林的花木美
第七节 李渔论窗栏的审美价值
第八节 结语
第三章 李渔的仪容美学
**节 序说
第二节 李渔论人体美
第三节 李渔论修容美
第四节 李渔论首饰美
第五节 李渔论服装美
第四章 读《闲情偶寄》札记
**节 《闲情偶寄·词曲部·结构**》
第二节 《闲情偶寄·词采第二》
第三节 《闲情偶寄·音律第三》
第四节 《闲情偶寄·宾白第四》
第五节 《闲情偶寄·科诨第五》
第六节 《闲情偶寄·演习部·选剧**》
第七节 《闲情偶寄·演习部·变调第二》
第八节 《闲情偶寄·声容部》
第九节 《闲情偶寄·声容部·治服第三》
第十节 《闲情偶寄·居室部》
第十一节 《闲情偶寄·器玩·饮馔》
第十二节 《闲情偶寄·种植·颐养》
第十三节 《闲情偶寄》和它的作者李渔
附录一 仪容美学
附录二 《论李渔的戏剧美学》后记
后记
再版后记
主要参考文献
李渔美学思想研究(增订本) 节选
**章 李渔的戏剧美学·第四节 李渔论戏剧结构
戏剧结构问题,在李渔戏剧美学体系中占有十分重要的地位,李渔花了大量篇幅加以论述。打开《闲情偶寄》的《词曲部》,首先看到的一部分便是“结构**”,其中包括“戒讽刺”、“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”、“戒荒唐”、“审虚实”七款。而“格局第六”那一部分,着重谈戏剧的开端、结尾等问题,也是属于戏剧结构范围里的问题。李渔关于戏剧结构问题的这些论述,在继承前人有关思想的基础上,对我国古典戏剧创作的实践经验,进行了理论的总结,有许多论点具有独创性,在当时的历史条件下是非常难能可贵的。
在中国古典戏剧美学史上,李渔**个提出“结构**”的、观点,把结构问题摆在戏剧创作一定阶段上*突出的地位,要求予以充分地重视。[1] 李渔说:“至于结构[2]二字,则在引商刻羽之先,拈韵抽毫之始,如造物之赋形,当其精血初凝,胞胎未就,先为制定全形,使点血而具五官百骸之势。倘先无成局,而由顶及踵,逐段滋生,则人之一身当有无数断续之痕,而血气为之中阻矣。”李渔还以工师建宅为比喻,说明写作传奇必须首先考虑结构的道理。他说,要建一住宅,就必须先筹划好在哪里建厅堂,何处开门户,栋需何木,梁用何材。只有成竹在胸,格局了然,一一计划、安排妥当,然后才可以挥斤运斧,破土动工;如若不然,倘造成一架再筹一架,必然是便于前者不便于后,落得个未成先毁的结局。因此,李渔提出:“作传奇者不宜卒急拈毫,袖手于前始能疾书于后。”所谓“袖手”者,手虽不动,脑子却必须紧张而细密地劳作,他要先在心中“结构全部规模”,把整部传奇中人物的相互关系,故事的发展脉络,起、承、转、煞等等,全部考虑清楚,安排妥当,为落笔疾书作好充分的准备。总之,在李渔看来,戏剧结构,不论是就其在组成戏剧的各种基本成分(除结构之外,其他如词采、音律、科诨、宾白等等)之中所占位置的重要性来说,还是就其在创作过程中一定阶段上的先后次序而言,都应该是“**”。
我认为,李渔关于“结构**”的思想,是他整个戏剧美学理论中*精彩的部分之一,是李渔对戏剧美学的一个贡献。为什么这样说呢?
首先,“结构**”的思想,正确地反映了戏剧艺术本身固有的某种客观规律,具有较高的真理性、科学性。
也许有同志会说,进行戏剧创作,把握、体验生活不是更重要吗?“结构**”的观点是不是否定了把握、体验生活对于戏剧创作的重要意义呢?
诚然,戏剧创作特别是现实主义戏剧创作,作为对世界的审美掌握之一种,就其创作的全过程来说,首先是要全身心地把握生活、体验生活,以“艺术的方式”(马克思语)掌握世界,获得审美情思,形成艺术意象,这也就是大体如李渔所说确定“命题”;然后才谈得上如何“结构”、布局,“引商刻羽”,“拈韵抽毫”,用一定的手段和媒介把脑子里的审美情思、艺术意象传达出来、表现出来、固定下来,成为观众和读者可以感受得到的艺术物象,即本文。李渔并非不知道首先确定“命题”的重要性。他用自己的独特表述来说明对“命题”的重视。李渔曾说:“有奇事方有奇文,未有命题不佳,而能出其锦心,扬为绣口者也。”这里所强调的,大体上也正如现代某些理论家所常说的:只有很好地把握、认识生活,才能很好地表现生活;只有好的命题、好的思想内容,才能有好的艺术形式。但是,李渔的提出“结构**”,显然并不是就整个创作过程中的把握生活、体验生活、认识生活和表现生活、描绘生活的关系而言,并不是想把作为表现生活、描绘生活的手段之一的结构,摆在“命题”之上,摆在把握生活、体验生活、认识生活、提炼主题之上。李渔论“结构**”,是有他特定的范围的,这就是当戏剧创作由“把握和体验生活”的阶段而进入“表现和描绘生活”的阶段之后的这一范围,是就“表现和描绘生活”的各种艺术手段之间的关系和次序而言。譬如,李渔是将“结构”与“引商刻羽”(音律)、“拈韵抽毫”(词采)相比较时,提出“结构**”的,而在这个范围内提“结构**”,是适宜的,是符合戏剧创作这一阶段上的客观规律的。凡是有些戏剧创作实践经验的人大概都会体会到,当戏剧创作进入到“表现和描绘生活”的阶段时,如何布局结构,如何选词用字,如何调音协律……一系列问题都摆在戏剧作家的面前,亟待他一一加以妥善解决,以便有效地运用各种艺术手段,尽量完美地表现出在剧作家脑子里已经形成的艺术“命题”、即审美情思和艺术意象,创造出典型的人物形象,描写出人物的必然命运,揭示出某种人生真理。那么,结构、词采、音律……这一系列问题,有没有轻重先后之分呢?作家先解决什么问题、后解决什么问题呢?哪是关键所在呢?应该说,这个时候**位的工作是结构、布局、构思。结构的好坏,布局的优劣,构思的巧拙,比起词采和音律问题来,更加迫切,更加重要,常常成为一部戏剧作品能否写好的关键。这也就是李渔所得出来的结论。而李渔的这个结论,不是他脑子里随便想出来的,而是从总结传奇创作的实践经验而来的。李渔在考察了当时某些传奇作品之所以失败的原因之后指出:“尝读时髦所撰,惜其惨淡经营,用心良苦,而不得被管弦、副优孟者,非审音协律之难,而结构全部规模之未善也!”可见,结构在实践中被证明是非常重要的,与词采、音律等等相比,应该推为“**”。
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