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博弈生存-社会现象的博弈论解读

博弈生存-社会现象的博弈论解读

作者:潘天群
出版社:中央编译出版社出版时间:2002-01-05
本类榜单:文化销量榜
中 图 价:¥5.8(4.3折) 定价  ¥13.5 登录后可看到会员价
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博弈生存-社会现象的博弈论解读 版权信息

  • ISBN:7801094670
  • 条形码:9787801094674 ; 978-7-80109-467-4
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

博弈生存-社会现象的博弈论解读 本书特色

失火了,你往哪个门跑?——这就是博弈论。博弈的类型,囚徒博弈与我国应试教育的困境,一个寓言:村庄里的大屠杀,独裁的妻子,聪明的股东:权力指数的应用。民主社会为什么很多人不投票,空口声明博弈。酒吧问题与“百花奖”的评选。什么是蜈蚣博弈的悖论?革命:另外一种投票方式,人类原初的状态就是困徒困境,社会在什么意义上是可预测的。
本书将尝试着用博弈论解读人类的社会行动或集体行动——本人这里指的社会行动或集体行动意指互动的人群集合体。读者将发现,原本复杂的人类社会的行动是容易得到理解的,并且会发现其中蕴藏着的一些道理。
本书是解释社会现象的,本书的方法、理论与事例许多是经济学中的,然而本书不完全是经济学的。如果是经济学的,必须是用完善的经济学理论来阐述和分析确定的研究对象,必须讲“供给”、“需求”、“价格”、“效用”、“边际”等等概念及原理,否则是对读者不负责的。本书力图用科学的方法对各种社会现象作出解释。当然经济学也是科学的,但是经济学已经形成固定的研究程式。我们这里只是告诉读者许多现象背后的东西。本书有些地方是“哲学的”,有的地方是“逻辑的”。我想说的是,我们所看到的社会现象其背后有着深刻的“科学”道理——本人认为这些现象的背后是理性和逻辑。如果本书能给读者带来一些启发,本人就满意了。只要读者认为所获得的超过买这本书的钱,我的良心就得到安慰,因为我希望我写这本书与读者购买本书本身是一“合作性的博弈”,而不是“非合作的博弈”。

博弈生存-社会现象的博弈论解读 内容简介

  本书将尝试着用博弈论解读人类的社会行动或集体行动——本人这里指的社会行动或集体行动意指互动的人群集合体。读者将发现,原本复杂的人类社会的行动是容易得到理解的,并且会发现其中蕴藏着的一些道理。
  本书是解释社会现象的,本书的方法、理论与事例许多是经济学中的,然而本书不完全是经济学的。如果是经济学的,必须是用完善的经济学理论来阐述和分析确定的研究对象,必须讲“供给”、“需求”、“价格”、“效用”、“边际”等等概念及原理,否则是对读者不负责的。本书力图用科学的方法对各种社会现象作出解释。当然经济学也是科学的,但是经济学已经形成固定的研究程式。我们这里只是告诉读者许多现象背后的东西。本书有些地方是“哲学的”,有的地方是“逻辑的”。我想说的是,我们所看到的社会现象其背后有着深刻的“科学”道理——本人认为这些现象的背后是理性和逻辑。如果本书能给读者带来一些启发,本人就满意了。只要读者认为所获得的超过买这本书的钱,我的良心就得到安慰,因为我希望我写这本书与读者购买本书本身是一“合作性的博弈”,而不是“非合作的博弈”。

博弈生存-社会现象的博弈论解读 目录

**章 博弈论基础知识
第二章 公共知识与行动均衡的打破
第三章 你的权力有多大?
第四章 信息、语言与行动
第五章 博弈中的学习机制问题
第六章 理性的界限
第七章 集体行动的悲剧
第八章 集体行动悲剧的克服与文明
第九章 集体行动的未来策否预测

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博弈生存-社会现象的博弈论解读 节选

              一个寓言:村庄里的大屠杀
  在一个偏僻的山里,有一个村庄。这里是女人掌权,女人对一切事务说了算。村里有100对夫妇。
  在这个村里已经形成了约定俗成的规定。如果女人发现自己的丈夫对自己不忠的话,就会毫不犹豫地将他杀死,而且就在当天执行。当然,她必须有确切的证据来证明她的丈夫不忠。由于这个因素,某个女人发现某个男人不忠,她不会将之告诉那个不忠男人的妻子。但是,她会告诉其他人的妻子,并且女人们会相互传递这一信息,因此*后,一个男人不忠,除了其妻子不知道外,其他女人都知道。
  而事实上是,村子里的这100对夫妇的男人都不忠,但由于女人不会将她知道的事实告诉不忠男人的妻子,每个女人都不知道自己的男人不忠。因此,该村子一直很稳定,而没有发生妻子杀死丈夫的行为。
  村子里有一个辈分很高的老太太,她德高望重,诚实可敬。因每个人都向她汇报村里的情况,因此她对村里的情况了如指掌,她知道每个男人都不忠。
  一天,这位老人对这100个女人说了一句很平常的话:“你们的男人当中至少有一个是不忠的。”于是,村里发生了这样一个事情:前99天,村里风平浪静,但到了第100天,村里发生了一场大屠杀,所有的女人都杀死了她们的丈夫。
  故事就是这样的。
   为什么会这样?
  这是一个推理和行动的过程。“如果她的丈夫不忠的话,她就杀死他”,即如果没有证据证明她的丈夫不忠的话,她便相信他,“不杀死他”。这是女人的策略。在老太太作了宣布之后的**天,如果村里只有一个男人是不忠的话,这个男人的妻子在老太太宣布之后就能知道。因为,她们作了这样一个推理:如果其他男人不忠的话,她应当知道,既然不知道并且至少有一个男人不忠,那么这个不忠的男人肯定就是她的丈夫。因此,村里如果只有一个男人不忠的话,老太太宣布之后,当天这个男人就会被杀死。
  如果村里有两个男人不忠,那么,这两个男人的妻子**天都不会怀疑到自己的丈夫,因为她知道另外一个女人的丈夫不忠。但是当**天过后她没有发现那个不忠诚的男人被杀死。那么她想,肯定有两个男人是不忠的,否则她知道的那个不忠的男人会被他的妻子当天杀死的。既然有两个男人不忠,但这两个不忠的男人的妻子想,她只知道一个,那么另一个不忠的男人肯定是她的丈夫!
  事实上这个村子里的100个男人不忠,那么,这样推理会继续到99天,就是说,前99天每个女人都没怀疑到自己的丈夫,而当第100天的时候,每个女人都确定地推理出她的丈夫不忠,于是村子里便发生了一场大屠杀,所有的男人都被他们的妻子杀死。
  这里,“至少一个男人是不忠的”这样一个事实在老太太宣布时,每个女人其实都知道这个事实(村子里的规则她们也知道),似乎是,老太太对这个事实的宣布并没有增加这些女人的知识——对村里男人不忠行为的知识,但为什么老太太的宣布使得村里的女人产生了对她们丈夫的屠杀行为呢?这是因为,老太太的宣布使得这个群体里的女人的知识结构发生了变化,本来“至少一个男人是不忠的”对每个女人都是知识,但是不是公共知识,而老太太的宣布使得这个事实成为“公共知识”。
  “至少一个男人是不忠的”在老太太宣布之前,每个女人都知道这个事实,即“至少一个男人是不忠的”构成每个女人的知识。然而,在老太太宣布之前,这个知识不是公共知识。那么什么是公共知识?
  所谓公共知识是指,一群体的每个人不仅知道这个事实,而且每个人知道该群体的其他人知道这个事实,并且其他人也知道其他的每个人都知道这个事实……这涉及到一无穷的知道过程。
  在上述例子中,老太太未宣布之前,对村子里的女人来说,“至少一个男人是不忠的”不是一个公共知识。设想一下,假定共有3个女人A、B、C,那么在未宣布之前,A想:由于自己不知道自己的丈夫不忠,其他两个女人B、C也同样不知道,那么A想B不知道C是否知道“至少有一个男人是不忠的”。
  在这个100人组成的小村里,老太太的宣布使得“至少有一个男人不忠”成了公共知识。于是,推理与行动便开始了。这是大屠杀的原因!

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