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和平发展的中国：和平兵略 版权信息
- ISBN：7802281318
- 条形码：9787802281318 ; 978-7-80228-131-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
和平发展的中国：和平兵略 本书特色
中国古代兵家有非常丰富、非常深刻、非常高超的理论，而对待战争的态度却十分明确。战争的目的是消灭战争，维护和平。这是中国古代兵家一以贯之的军事思想。
和平发展的中国：和平兵略 内容简介
本书内容包括：开卷随谈、奇异的东方天书《周易》、千古鼻祖姜太公、兵家之师老子、兵圣孙子等。
和平发展的中国：和平兵略 目录
1.开卷随谈
仓颉造字，止戈为武
东西两哲，战争异观
希腊战神与中国武圣
2.奇异的东方天书《周易》
兵为大事，习武备战
兵为凶事，为义而战
认识战争，决策战争
运用战争，指挥战争
选人任官，严格治军
3.千古鼻祖姜太公
文武兼备，修德禁暴
全胜不斗，不战而胜
审知敌人，夺取胜利
抓住战机，智勇者胜
施行诡诈，以奇制胜
选贤任将，效实用人
4.兵家之师老子
天下无道，方兴甲兵
以柔克刚，以弱胜强
以正治国，以奇用兵
战而有果，胜而不美
5.兵圣孙子
整体思维的战争论
唯物主义的战争观
对立统一的矛盾观
知己知彼的知战论
6.兼爱非攻的墨子
兼爱非攻，相爱相利
兴利除害，讨伐不义
尚贤得民，战之必胜
注重战备，有备无患
7.群雄纷争，兵学蜂起
《司马法》
《吴子》
《孙膑兵法》
《尉缭子》
8.张良与《三略》
民为国本，用众胜敌
崇礼重禄，明令赏罚
用兵禁暴，兴利除害
能弱能强，以弱胜强
将贤士死，其胜可全
9.攻心为上的诸葛亮
政治为军事之本，教民习武练为战
以法治军，赏罚严明
先定计谋，以智取胜
据道讨逆，为民除害
讲究战法，巧干战术
先贤任将，因材而用
10.积弱者的壮怀激烈
用兵之道，要在审势
民心向背，决定胜负
自治图强，恢复必成
11.反帝先驱林则徐
民为邦本，爱国济民
了解夷情，方能制夷
强兵利器，防敌固国
仓颉造字，止戈为武
东西两哲，战争异观
希腊战神与中国武圣
2.奇异的东方天书《周易》
兵为大事，习武备战
兵为凶事，为义而战
认识战争，决策战争
运用战争，指挥战争
选人任官，严格治军
3.千古鼻祖姜太公
文武兼备，修德禁暴
全胜不斗，不战而胜
审知敌人，夺取胜利
抓住战机，智勇者胜
施行诡诈，以奇制胜
选贤任将，效实用人
4.兵家之师老子
天下无道，方兴甲兵
以柔克刚，以弱胜强
以正治国，以奇用兵
战而有果，胜而不美
5.兵圣孙子
整体思维的战争论
唯物主义的战争观
对立统一的矛盾观
知己知彼的知战论
6.兼爱非攻的墨子
兼爱非攻，相爱相利
兴利除害，讨伐不义
尚贤得民，战之必胜
注重战备，有备无患
7.群雄纷争，兵学蜂起
《司马法》
《吴子》
《孙膑兵法》
《尉缭子》
8.张良与《三略》
民为国本，用众胜敌
崇礼重禄，明令赏罚
用兵禁暴，兴利除害
能弱能强，以弱胜强
将贤士死，其胜可全
9.攻心为上的诸葛亮
政治为军事之本，教民习武练为战
以法治军，赏罚严明
先定计谋，以智取胜
据道讨逆，为民除害
讲究战法，巧干战术
先贤任将，因材而用
10.积弱者的壮怀激烈
用兵之道，要在审势
民心向背，决定胜负
自治图强，恢复必成
11.反帝先驱林则徐
民为邦本，爱国济民
了解夷情，方能制夷
强兵利器，防敌固国
展开全部
和平发展的中国：和平兵略 节选
本书介绍了兵家的用兵之道。战争的目的是消灭战争，维护和平。这是中国古代兵家一以贯之的军事思想。中国古代兵家有非常丰富、非常深刻、非常高超的理论，而对待战争的态度却十分明确。
和平发展的中国：和平兵略 相关资料
书摘公元前512年，孙子由吴国大将伍子胥引见，晋见吴王阖闾，献兵法十三篇。阖闾说，你的十三篇兵法，我都看过了，可以小试一下摆一摆阵形吗?孙子回答可以。可以用妇女吗?孙子回答可以。孙子提出用军队常规来操练，阖闾同意了。于是列出宫中美女180人。孙子把她们分为两队，以吴王的两位宠姬为两队队长，所有的人都拿着戟。孙子说：“你们知道自己的心与左右手以及背吗?”妇人回答：“知道。”孙子说，“向前就看心所对的方向，向左看左手方向，右看右手方向，后退就是背所对的方向。”妇女们回答：“是。”约好记号、规定动作、宣布纪律之后，就排列大斧，三令五申地宣告军法。于是击鼓发令向右，妇女们嘻嘻哈哈地大笑。孙子说：“规定不明确，号令不熟悉，是将帅的罪过。”于是又三令五申，再击鼓发令向左，妇女们又哈哈大笑。孙子说：“规定不明确，号令不熟悉，是将帅的罪过。现在既然已经十分明确而仍然不守法，那就是官兵的罪过了。”就要斩左右队长。吴王从坛上看见要斩宠姬，大为惊骇，急忙派人传令说：“我已经知道将军你善于用兵了。我没有这两位美人，吃饭都不香，请不要斩了。”孙子说：“我既已受命为将，将在军，君命有所不受。”就斩了两个队长示众。两队都用下一个人为队长，然后再击鼓发令，妇女们向左向右、向前向后、跪下起立都中规中矩符合要求，没有一个敢出声的。孙子派人报告吴王：队伍已经很整齐，大王可以下来看看，只要是大王下令的，赴汤蹈火都可以。吴王说“将军回旅舍休息吧， 我不愿下来看。”孙子说，“大王只是喜欢兵法的语言，不能真正实在地用。”阖闾从此切实知道了孙子善于用兵，封为将军。孙子运用自己的兵法，率领军队西破强大的楚国，攻入楚国国都郢都，朝北威震齐、晋两个大国，吴国威名远扬，成为军事强国。 孙子，名武，春秋末期齐国乐安(今山东广饶)人。齐国发生战乱时流浪到吴国。《孙子兵法》(即《孙子》)是他根据春秋时期中国社会由奴隶制开始向封建制转变、奴隶起义、平民暴动、诸侯争霸、兼并称雄的战争频频的现实，总结概括而撰著。它是中国现存最早的一部完整的兵法书，也是兵家的经典著作。孙子本人也被尊为兵圣。他在《孙子》中构建了一个完整严密、博大精深的军事思想体系，整体思维、唯物观点、辩证方法、知战者胜等四个主要思想贯穿
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