(彩色图文本)胡适之说儒

所有中国人大致都或多或少知道儒教的有关教义，但是他们对儒教的了解多半流于空泛，少组织、无系统，而《说儒》则是一本系统讨论儒的定义和历史的著述。
——胡适
从任何角度来看，《说儒》都是中国国学现代化过程中，一篇继往开来的划时代著作，不特是胡适之治学的巅峰之作，也是中国近代文化史上最光辉的一段时期，所谓三十年代的巅峰之作。在当时强敌入侵的情况下，更是以博承中国文化的使命感来提升民心士气的宣言。
——唐德刚
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

三千年来出生于中国的文化巨人不过百人，而胡适之先生是最后的一位。他但开风气不为师，在现代中国全面转型的惊涛骇浪里，以一学成归国之少年，振臂一呼，擎起新文学革命的大旗，一时风光无限。然而这位自由知识分子的灵魂人物，以提倡革命始，却以整理国故终，最后留给世人的，依然是仁厚亲切的一代大儒形象。
本书是胡适之“整理国故”的代表作，深入探讨了儒家文化的起源和本质。本书是中国国学现代化过程中，一部继往开来的划时代作品。

不朽——我的宗教
说儒
　一、问题的提出
　二、论儒是殷民族的教士
　三、论儒的生活
　四、论“五百年必有王者兴”的预言
　五、论孔子的大贡献
　六、论孔子与老子的关系
附录：
　儒教的使命
　儒家的有为主义

胡适（1891一1962），原名胡洪［马辛］，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多 研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周 报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周 刊。1932年　与蒋廷［fu2]、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。 1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸　方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》 等。