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诗海真善美(中国古诗的智慧流云)

诗海真善美(中国古诗的智慧流云)

作者:殷明耀
出版社:河南大学出版社出版时间:2006-01-01
开本: 16开 页数: 280
读者评分:4.8分15条评论
本类榜单:文学销量榜
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诗海真善美(中国古诗的智慧流云) 版权信息

  • ISBN:9787810414623
  • 条形码:9787810414623 ; 978-7-81041-462-3
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

诗海真善美(中国古诗的智慧流云) 本书特色

优秀的中国古典诗歌,就其真善美来说是统一的,但中国文人在评价诗歌的内容主旨时,并不把诗歌作为审美之道,而将之视为向善之道。因此,中国古典诗歌的价值取向表现为以下两个方面:一是直接追求功利性的“善”,一是通过“真”或“美”的诉求而达到“善”。“善”一直是中国诗歌的*高追求。“致君尧上,再使风俗淳”,从来都是中国诗人身体力行、追慕不已的集体行为,并*终成为古代文人的集体无意识。 本书之重点在于挖掘古诗中的智慧,展示古诗中哲理,但“言而无文,行之不远”,谈的虽是哲理,作者却能进入古诗的具体语境,灵活运用古诗所营造的意象以建立自己的意象,从而使得全书的文字充满灵性,可称由“善”见“美”,由“美”入“真”,以此之故,读是书往往给人余香满口之感。本书有“美”存焉,有“真”存焉!

诗海真善美(中国古诗的智慧流云) 内容简介

优秀的中国古典诗歌,就其真善美来说是统一的,但中国文人在评价诗歌的内容主旨时,并不把诗歌作为审美之道,而将之视为向善之道。因此,中国古典诗歌的价值取向表现为以下两个方面:一是直接追求功利性的“善”,一是通过“真”或“美”的诉求而达到“善”。“善”一直是中国诗歌的*高追求。“致君尧上,再使风俗淳”,从来都是中国诗人身体力行、追慕不已的集体行为,并*终成为古代文人的集体无意识。
本书之重点在于挖掘古诗中的智慧,展示古诗中哲理,但“言而无文,行之不远”,谈的虽是哲理,作者却能进入古诗的具体语境,灵活运用古诗所营造的意象以建立自己的意象,从而使得全书的文字充满灵性,可称由“善”见“美”,由“美”入“真”,以此之故,读是书往往给人余香满口之感。本书有“美”存焉,有“真”存焉!

诗海真善美(中国古诗的智慧流云) 目录


导论:用诗美的旋律进行哲学思考
不畏浮云遮望眼,只缘身在*高层——谈登高望远的世界观意义
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——谈物质与意识的关系
谁挥鞭策驱四运,万物兴歇皆自然——谈物质世界的运动是有规律的
须教自我胸中出,切忌随人脚后行——谈从实际出发,实事求是
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣——谈主观和客观相统一
高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪——谈时间的特性
一发不可牵,牵之动全身——谈普遍联系
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家——谈事物是发展的
我泥中有你,你泥中有我——谈矛盾的同一性和斗争性
射人先射马,擒贼先擒王——谈抓主要矛盾
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫——谈量变引起质变
冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时——谈否定之否定
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持——谈人才与新生事物
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香——谈全面地看问题
不识庐山真面目,只缘身在此山中——谈全面认识问题的复杂性
濠梁庄惠谩相争,未必人情知物情——谈相对主义
山重水复疑无路,柳暗花明又一村——谈事物的发展的前进性和曲折性
浓绿万枝红一点,动人春色不须多——谈个别与一般的关系
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠——谈现象与本质的关系
……
后记
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商品评论(15条)
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