忍经.劝忍百箴

中华民族是个极具忍耐力，也极具坚韧力的一个民族，隐忍谦让是自古以来的美德。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的慈悲皆是“忍”的表现，退一步海阔天空，有所忍才能有所成，有所不为才能有所为，内圣才能外王，守柔才能刚强，慈悲才能超度。《尚书》中周成王告诫君陈说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”孔子的“小不忍则乱大谋”、“君子无所争”；孟子的“养浩然之气”；老子的“上善若水，水善利万物而不争”，“天道不争而善胜，不言而善应”，“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”；佛家的“六度万行，忍为第一”；谚语所说‘凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”等等皆是中国忍文化的表现。
《说文解字》释“忍”为“能也”。能，即一种属于熊类的像鹿一样的野兽，它的皮毛之下有强壮坚硬的筋骨。而“忍”字的结构从刃从心，心上有刃，它意味着内心坚毅而决绝，即能忍人所不能忍。这是一种能力，是一种修养，也是一种韬略。重耳流亡忍苦受辱，终成晋君；范蠢献出西施助越灭吴，却引身而退；颜渊箪食瓢饮安贫乐道，终成孔门中最贤德之弟子；柳下慧坐怀不乱洁身自好，而为后人嘉叹；韩信负剑却忍受胯下之辱；张良圮下拾履，终登相位；苏武杖节牧羊十九年，忍常人所不能忍，而为后人楷模等等，皆是能屈能伸终有所成的好例，“能忍耻者安，能忍辱者存”。反之，便心不能安，身难以存。玉环恃宠而萎命马鬼，石崇骄富终至被杀。
元成宗大德十年丙午（1306年），杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让忠厚宽恕的人事，编成《忍经》，共156条。四年后，即元武宗至大三年庚戌（1310年），许名奎不谋而合地著成《劝忍百箴》四卷，共100条，成为忍学集大成者。内容涉及到忠孝仁义等道德范畴、喜怒好恶等情感领域以及酒食声色、名誉权势等，既有关于忍的理论。忍的方法、忍的功用、忍的要诀，又用关于忍的故事、忍的实践和忍的历史，形成了一个以忍为核心的理论和实践的体系。尤其是每一条里几乎都包含有一个乃至多个有关忍的故事，使得这部书可读性、趣味性极强，同时又能让人从中获得智慧，更好地为人处世、和谐共存、得颐天年。这也是我们编译这本劝世良言之书的拳拳心愿。

忍经
　原序
　正文
劝忍百箴
　原序
　言之忍第一
　气之忍第二
　色之忍第三
　酒之忍第四
　声之忍第五
　食之忍第六
　乐之忍第七
　权之忍第八
　势之忍第九
　贫之忍第十
　富之忍第十—
　贱之忍第十二
　贵之忍第十三
　宠之忍第十四
　辱之忍第十五
　安之忍第十六
　危之忍第十七
　忠之忍第十八
　孝之忍第十九
　仁之忍第二十
　义之忍第二十—
　礼之忍第二十二
　智之忍第二十三
　信之忍第二十四
　喜之忍第二十五
　怒之忍第二十六
　疾之忍第二十七
　变之忍第二十八
　侮之忍第二十九
　谤之忍第三十
　誉之忍第三十一
　连之忍第三十二
　笑之忍第三十三
　妒之忍第三十四
　忽之忍第三十五
　许之忍第三十六
　仇之忍第三十七
　争之忍第三十八
　欺之忍第三十九
　淫之忍第四十
　惧之忍第四十一
　好之忍第四十二
　恶之忍第四十三
　劳之忍第四十四
　苦之忍第四十五
　俭之忍第四十六
　贪之忍第四十七
　躁之忍第四十八
　虐之忍第四十九
　骄之忍第五十
　矜之忍第五十一
　侈之忍第五十二
　勇之忍第五十三
　直之忍第五十四
　急之忍第五十五
　死之忍第五十六
　生之忍第五十七
　满之忍第五十八
　快之忍第五十九
　取之忍第六十
　与之忍第六十一
　乞之忍第六十二
　求之忍第六十三
　失之忍第六十四
　利害之忍第六十五
　顽嚚之忍第六十六
　不平之忍第六十七
　不满之忍第六十八
　听谗之忍第六十九
　无益之忍第七十
　苛察之忍第七十—
　屠杀之忍第七十二
　祸福之忍第七十三
　苟禄之忍第七十四
　躁进之忍第七十五
　特立之忍第七十六
　勇退之忍第七十七
　挫折之忍第七十八
　不遇之忍第七十九
　才技之忍第八十
　小节之忍第八十一
　随时之忍第八十二
　背义之忍第八十三
　事君之忍第八十四
　事师之忍第八十五
　同寅之忍第八十六
　为士之忍第八十七
　为农之忍第八十八
　为工之忍第八十九
　为商之忍第九十
　父子之忍第九十一
　兄弟之忍第九十二
　夫妇之忍第九十三
　宾主之忍第九十四
　奴婢之忍第九十五
　交友之忍第九十六
　年少之忍第九十七
　将帅之忍第九十八
　宰相之忍第九十九
　好学之忍第一百