兵法商战论

本书是依据《孙子兵法》所揭示的商战思想，来指导经营，分为计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。

前言
计篇
第一章 经五事与校七计原则
第二章 兵不厌诈原则
第三章 庙算原则
思考题
作战篇
第一章 久暴师则国用不足原则
第二章 因粮于敌原则
第三章 务食于敌原则
第四章 兵贵胜，不贵久原则
思考题
谋攻篇
第一章 不战而屈人之兵原则
第二章 上兵伐谋原则
第三章 为将辅国原则
第四章 知胜原则
第五章 知彼知己原则
思考题
形篇
第一章 先胜原则
第二章 自保求全胜原则
思考题
势篇
第一章 治众如治寡原则
第二章 造势原则
第三章 出奇制胜原则
思考题
虚实篇
第一章 主动原则
第二章 避实击虚原则
第三章 因敌制胜原则
第四章 众与寡的界定
思考题
军争篇
第一章 兵以诈立原则
第二章 避其锐气，击其惰归原则
思考题
九变篇
第一章 兼顾利害原则
第二章 克服五危原则
思考题
行军篇
第一章 兵非益多原则
第二章 令之以文，齐之以武原则
思考题
地形篇
第一章 防止六败原则
第二章 料敌制胜原则
思考题
九地篇
第一章 决策标准
第二章 为将原则
思考题
火攻篇
慎战原则
思考题
用间篇
第一章 用间的先知作用
第二章 用间的管理作用
第三章 用间的保护作用
第四章 用间的攻击作用
思考题
《孙子兵法》注释
参考文献
后记

3.人和。
人和在这里主要指的是将，即将军和干部。提到将，我们不得不讨论为
将的标准问题。什么样的人能为将？什么样的人能为干部？这是一个很难说
清楚的问题。现在流行的选拔干部的标准叫德才兼备，其实它是一个非常模
糊的概念，因为“德”与“才”没有本质的区别。
(1)好与坏。我们经常讲的“德”包括：好与坏、君子与小人等内容。
好与坏，也是一个说不清的问题。
例如烟缸，把它放在皇帝的御案上被视为国宝，而把它放在厕所里，就
成为没人待见之物。为什么—件东西，由于摆放位置的不同，竟有如此反差
的好坏之别?
上述例子说明，好与坏带有极强的个人和民族感情色彩，是既能说清又
不易说清的问题。既然如此，在单位里不要总认为领导不对，除违法的事以
外，一切要服从领导。切记，当你最舒服的时候，是你与领导关系融洽的时
候。那么，社会上的好坏人如何区分?答案很简单，看他违不违法，违法的
是坏人，不违法的是好人。
(2)君子与小人。“君子”与“小人”，是在我国诸多典籍中经常被提
到的概念。典籍中什么是君子，没有讲清过，但君子应该怎么做，讲得十分
清楚。对于什么是小人(7似乎觉得很清楚，又感觉到可为小人下定义在典籍
中是没有的。世界上可能只有中国有这个概念，是典型的中国文化的产物。
所谓小人，其实就是妨碍别人的人。往往一个人妨碍了别人，才被骂为小人
。细究起来发现，妨碍要有资格，资格就是能力，没有能力的人是不会妨碍
别人的。
康熙的老师伍次友在一次授课时形象地将君子比作水，将小人比作油，
他说：“水味淡，其性洁，其色素，可以洗涤衣物，沸后加油不会溅出，颇
似君子有包容之度；而油则味浓，其性滑，其色重，可以污染衣物，沸后加
水必四溅，又颇似小人无包容之心。”这段描述虽然精彩，但只说出君子和
小人的表象，并没有指出什么是“君子”，什么是“小人”。
这段话给康熙的印象极深，他常拿这一理论研究周围的人。自然头一个
想到的就是魏东亭，觉得他忠厚机智，豪放爽朗，浩浩乎如江河之水。那么
明珠呢？圆滑温驯，甜润馨香，似乎有点像“油”。和魏东亭一起，他有一
种安全感，一切自有魏东亭精心办理，他享受到的是帝王的尊严和威权；而
与明珠在一起，则有一种愉悦感，听到言词，使他感到有一股超人的优越感
和荣耀感。
康熙曾问苏麻喇姑：“皇帝跟前如果都是君子好不好呢？”苏麻喇姑想
起《出师表》里“亲贤臣，远小人”这句汉武侯的名言答道：“当然 ……

于长滨，从1983年起开始研究“《孙子兵法》与企业战略”。自1995年至今，主讲“《孙子兵法》与企业战略”千场次以上，广受赞誉。其中应邀为国家电网公司(世界500强企业)、上海朱家角投资开发有限公司、山西昆明烟草有限责任公司、天津津酒集团有限公司、天津国美电器有限公司、家世界连锁超市有限公司等众多知名企业进行内训：应邀为云南省委党校、云南省民航局、云南省人事厅、山西省太原市委党校、河北省沧州市人事局等县处级以上干部培训班进行培训：应邀为北京、天津、上海、浙江、广东、广西、河南、河北、山西、陕西、云南等省市的特级、高级中国注册职业经理人培训班进行培训。同时，还承担和指导了诸多工商企业和社团的经营策划与战略制定工作。