敏感的主体(政治本体论的缺席中心)

自从笛卡儿提出“我思”这个主体的幽灵以来，所有的学术力量都加入了旨在驱除这个幽灵的神圣同盟：从现代蒙昧主义和后现代的结构主义，到哈贝马斯式的交往理论家和黑德格尔式的存在之思的辩护者，到认知科学家和深度生态学家，再到批判的（后）马克思主义者和女性主义者。本书力图重新肯定笛卡儿的主体，它分别从三个主要领域来论述主体性：德国唯心主义传统；后阿尔都塞的政治学；以及从（大写）的主体向多样的主体立场和主体化的盖然性转换的“解构主义者”。本书提出了我们如何在一个全球资本主义及其意识形态的补充，即自由民主的文化多元主义的时代重构一种左翼的反资本主义的政治谋划这一棘手问题。本书从精神分析理论为武器重新肯定了笛卡儿的主体概念。

导论：一个幽灵在西方学术界游荡
第一部分“世界之夜"
第一章先验想像力的僵局，或作为康德的读者的马丁海德格尔
海德格尔的政治介入和政治解脱
为什么《存在与时间》依然是未完成的?
先验想像力的困境
穿越疯狂
想像力的暴力
畸形
康德和大卫林奇
康德的非宇宙论
第二章黑格尔式的敏感主体
何谓“否定之否定”?
辩证的变形体
3，4，5
实体和主体的思辨同
黑格尔的被迫选择
“具体的普遍性”
“与其说需要无”
“把我排除在外!”
面对唯物主义的恩典论
第二部分分裂的普遍性
第三章真理政治学，或作为圣保罗的读者的阿兰巴迪欧
真实之物
及其不可决定性
真理和意识形态
圣保罗和巴迪欧
在两种死之间
拉康式主体
主人还是分析者?
第四章政治的主体化及其变迁
巴迪欧，巴里巴尔，朗西埃
霸权及其症候
进入主体
为什么统治观念并不是统治者的观念?
政治及其否定
现象的(误)用
后政治
存在进步的欧洲中心主义吗?
三种普遍性
文化多元主义
法律的左翼悬置
排泄物认同的模糊性
接受行为
第三部分从服从到主体的匮乏
第五章强烈的(非)依恋，或作为弗洛伊德的读者的
朱迪思巴特勒
为什么变态不具有颠覆性
意识形态的质疑
从抵制到行为
“穿越幻想”
抑郁的双重束缚
性别差异的实在
受虐狂的欺骗
从欲望到内驱力或从内驱力到欲望
第六章俄狄浦斯向何处去?
三种父亲
象征性效率的死亡
风险社会及其敌人
风险社会的不适
这是政治经济，愚蠢!
实在的回归
空洞的法律
从菲勒斯到行为
超越善