协商民主:论理性与政治

这种完全分散的主权甚至没有体现在联合起来的成员头脑之中，相反，
如果人们还能够尽量谈论“体现”的话，那么，我们就会在那些无主体的交
往形式中发现主权，这些形式以其容易错误的结果假定实践理性支持自身的
方式来调节推理性意见和意志形成过程。无主体、无个性、主体间消解的人
民主权退人了民主程序及其实施的苛刻的交往预设之中。它升华为文化上动
员起来的公共领域与根据法治而制度化的意志形成之间的难以捉摸的互动关
系。通过确立交往流动，主权在公共话语权力中发现自己的存在。虽然这种
权力产生于自主的公共领域，但它必须在民主的意见和意志形成的决策中具
体化，因为重大决策的责任要求明确的、制度化的责任。交往权力通过围攻
城堡的方式而发挥作用。它影响着政治体制中的决策和判断的前提，而不想
征服该体制自身。因此，其目的是用被围攻城堡能理解的唯一语言来提出其
命令：由于其司法结构，它为管理性权力能够在工具上应付但无法忽视的各
种理由承担责任。
自然的，如果没有一种相应的政治文化的支持，没有习惯于政治自由的
民众的传统和社会化中介的基本态度，即使这种程序化的“人民主权”也无
法发挥作用：除非一个合理化的生活世界实现其部分目标，否则理性的政治
意志形成就不会出现。对于公民共和国的精神特质，及其那种不知多久以前
就使公民不堪重负的德性期待而言，这种论题可能表现的仅仅是一种掩饰。
要消除这种疑虑，我们最后必须赞成以其“精神特质”概念渗人新亚里士多
德主义政治理论的东西：我们必须解释，公民美德和自我利益的切合如何在
原则上成为可能。如果期待规范要求的政治行为是合理的，那么，自我立法
——卢梭将其浓缩为单一行动——的道德实质就必须分为许多阶段：程序化
的意见和意志形成必须分解为许多较小的部分。必须指出，只有微小的增量
中才需要政治道德。对此我只能作简短的说明。
为什么议员正如我们这里所假设的那样，会将其决定建立在多少是经过
推理形成的正确判断之上，而不仅仅将提供合法理由当作借口?
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总 序
中文版序
导 言
第一部分 协商民主理念：主要观点
第一章 市场与论坛：政治理论的三种形态
第二章 作为程序的人民主权
第三章 协商与民主合法性
第四章 公共理性的观念
第二部分 最近的争论：理性、政治与协商
第五章 人们如何订立法律?
——协商民主批判
第六章 超越公正与协商：民主权威的认知维度
第七章 理性、正当性与共识
第八章 公共协商的意义
第九章 协商民主要求怎样的政治平等
第十章 协商民主与有效社会自由
第十一章 民主的目的
第十二章 作为民主交往资源的差异
第十三章 协商民主中的程序与实质
译后记

詹姆斯·博曼(JameS Bohman)：美国圣路易大学哲学教授。主要研究领域：政治哲学、社会科学哲学，以及19世纪和当代德国哲学。