八卦-永远的风景:中国民俗文化(彩图版)

八卦是中华传统，文化一道既神秘又神奇的景观。相传伏羲“仰则天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦。

第一章 八卦的源流

奇书周易2

伏羲画卦神话考察7

文王画卦传奇20

周易与阴阳消长22

孔子易传26

第二章 八卦的故事与传说

伏羲的传说31

伏羲和女娲的传说35

伏羲画卦传说42

文王拘而演周易45

剪纸为人的替身珐47

孔子好《易》的故事49

孔子传《易》的故事55

孔子阐《易》的故事61

第三章 名人与八卦

老子与《易经》66

王勃《易经》才华69

欧阳修论《易经》72

精于易道的文天祥75

刘伯温《易经》打江山80

纪晓岚与《易经》84

第四章 帝王保护神

秦始皇留《易经》89

汉皇研《易经》93

梁武帝钻《易经》96

李世民命编《易》书98

康乾二帝撰修《易经》100

第五章 多极八卦

八卦与天文历法106

八卦与中医药109

八卦与心理113

周易婚姻观116

屯卦婚姻之谜121

处女崇拜观125

八卦与生殖130

八卦与生死135

八卦与气功138

第六章 八卦趣事

八卦田的来历143

诸葛亮借东风之谜147

真假八卦故事155

第七章 八卦释义

乾卦：元亨利贞160

坎卦：化险为夷167

震卦：处变不惊170

兑卦：掌握时机173

坤卦：以柔克刚176

离卦：依附中正180

艮卦：行为有度183

董楚平在《中国社会科学》2002年第3期发表《中国上古创世神话钩沉》一文，通过对长沙子弹库战国《楚帛书甲篇》的解读，为闻一多的立论提供了新的证据。长沙子弹库楚帛书出土于1942年，据1973年对墓藏发掘的报告判断，墓藏年代为战国中晚期。《楚帛书甲篇》是一个完整的创世神话文本，经董楚平解读，释文大意是：天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲娶女娲，伏羲、女娲二神生了四个儿子。这四个儿子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日，月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大然，老四叫墨干。一千数百年以后，帝俊生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则，后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为宵、朝、昼、夕。长沙子弹库战国《楚帛书甲篇》给予我们以下认识：其一，它是我们所能见到的先秦时期惟一完整的创世神话，与现代中国各民族流传的创世神话相比，它保留着更多史前神话的旧痕和原始思维的特点；其二，它是我们所能见到的最早的关于伏羲的出土文献的记载，证明战国中晚期已有伏羲传说；其三，它证明了伏羲创世神的身份。 现代考古发现的大量汉墓壁画、画像砖石和民间流传的洪水过后伏羲、女娲兄·妹婚配再造人类的故事。均是伏羲创世神话的遗存。汉墓壁画、画像砖石中，伏羲、女娲人首蛇身，连体交尾，图中伏羲手捧太阳或日规，女娲手捧月亮或月矩。手持日月是主宰宇宙的象征，手持规矩则是创造的象征。有些伏羲、女娲交尾图还伴有四神画像，如《楚帛书甲篇》所言，四神是伏羲、女娲的儿子，是四时的代表，是经营天地的大神。 P11-12