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司马相如赋的美学思想与地域文化心态 版权信息
- ISBN：7801782453
- 条形码：9787801782458 ; 978-7-80178-245-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
司马相如赋的美学思想与地域文化心态 本书特色
司马相如是汉赋的代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。” 司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索，看似只言片语，但与其具体赋作中所表露出的美学思想相结合，仍可看出他对赋的不少见解。他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从现代美学的领域，对其辞赋美学思想进行阐释，无疑是有益的和必要的。
司马相如赋的美学思想与地域文化心态 内容简介
司马相如是汉赋的代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。
他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索，看似只言片语，但与其具体赋作中所表露出的美学思想相结合，仍可看出他对赋的不少见解。他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从现代美学的领域，对其辞赋美学思想进行阐释，无疑是有益的和必要的
司马相如赋的美学思想与地域文化心态 目录
绪论:司马相如辞赋美学思想的现代阐释
**章 “博学综理”：审美主体修养论
**节 “洞明字学”
第二节 趣幽旨深
第三节 阅历丰富
第四节 “博学于文”
第五节 “读万卷书，以养胸次”
第二章 “得之于内”：审美构思特征论
**节 “得之于内”与“自得”
第二节 “得之于内”与自然而然
第三节 “得之于内”与“自创”
第四节 “得之于内”与自创作精神
第五节 “得之于内”与“自娱”
第六节 “得之于内”与个人主义文学精神
第七节 “得之于内”与理性意识的觉醒
第八节 “得之于内”与个性化追求
第九节 “得之于内”与生命体验
第十节 “得之于内”说与巴蜀地域文化
第三章 “苞括宇宙，总览人物”：审美想象论之一
**节 “假称珍怪，以为润色”
第二节 心物交融，形神相彻
第三节 下长万物，上参天地
第四节 体物写志，神与物游
第五节 思接千载，联类不穷
第四章 “凭虚构像、架虚行危”：审美想象论之二
**节 凭虚构象，气号凌云
第二节 架虚行危，凌虚翱翔
第三节 有无相生，抟虚成实
第四节 “架虚行危”与黄老仙人观念
第五节 “架虚行色”说的现代解读
第五章 “忽然如睡，焕然而兴”：审美灵感论
**节 神游式的超越
第二节 “焕然而兴”的审美表现特征
第三节 “焕然而兴”说产生的条伯及培养途径
第六章 “弘丽温雅”：司马相如赋的审美精神
第七章 “曲终奏雅”：审美价值论
第八章 中国地域文化与司马相如辞赋的艺术精神
第九章 巴蜀地域文化与司马相如辞赋的艺术精神
**章 “博学综理”：审美主体修养论
**节 “洞明字学”
第二节 趣幽旨深
第三节 阅历丰富
第四节 “博学于文”
第五节 “读万卷书，以养胸次”
第二章 “得之于内”：审美构思特征论
**节 “得之于内”与“自得”
第二节 “得之于内”与自然而然
第三节 “得之于内”与“自创”
第四节 “得之于内”与自创作精神
第五节 “得之于内”与“自娱”
第六节 “得之于内”与个人主义文学精神
第七节 “得之于内”与理性意识的觉醒
第八节 “得之于内”与个性化追求
第九节 “得之于内”与生命体验
第十节 “得之于内”说与巴蜀地域文化
第三章 “苞括宇宙，总览人物”：审美想象论之一
**节 “假称珍怪，以为润色”
第二节 心物交融，形神相彻
第三节 下长万物，上参天地
第四节 体物写志，神与物游
第五节 思接千载，联类不穷
第四章 “凭虚构像、架虚行危”：审美想象论之二
**节 凭虚构象，气号凌云
第二节 架虚行危，凌虚翱翔
第三节 有无相生，抟虚成实
第四节 “架虚行危”与黄老仙人观念
第五节 “架虚行色”说的现代解读
第五章 “忽然如睡，焕然而兴”：审美灵感论
**节 神游式的超越
第二节 “焕然而兴”的审美表现特征
第三节 “焕然而兴”说产生的条伯及培养途径
第六章 “弘丽温雅”：司马相如赋的审美精神
第七章 “曲终奏雅”：审美价值论
第八章 中国地域文化与司马相如辞赋的艺术精神
第九章 巴蜀地域文化与司马相如辞赋的艺术精神
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司马相如赋的美学思想与地域文化心态 节选
司马相如赋的美学思想与地域文化心态 作者简介
李天道，1951年生，男，四川彭州市人，教授，文学博士，硕士研究生导师。四川省美学学会秘书长、理事，中华美学学会、中国古代文学理论学会会员。出版《当代中国传统美学研究》（合著）、《中国古代文艺理论概要》（合著）、《中国古代审美心理学论纲》、《文心雕龙审美心理学》、《中国美学体系论》（三人合著）、《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》（副主编）、《当代中国传统美学研究》（主编）《晏子春秋与现代人格》、《慧能评传》等专著多本。发表《古代山水诗审美心态及其成因》、《古代人学与美学研究三题》、《道教虚静观与审美“澄心”说》等论文100余篇。其中《中国古代审美心理学论纲》一书获四川省哲学社会科学优秀科研成果奖三等奖，《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》一书获四川省第九次社会科学优秀科研成果二等奖，《文心雕龙的审美智能观》一文获青海省社会科学优秀成果三等奖。
商品评论(11条)
- 主题：其美学思想尽在赋文中
司马相如的美学思想，都体现在其辞赋和散文里：辞赋，极尽想象、夸张、铺陈、渲染之能事，创造出一个极其宏大、辽阔、紧张、磅礴的场面气势，让人始终处于一种惊愕呆滞而不能自拔的状态之中；散文则针对性极强，层层剖析，深入浅出，说理明白，让人叹服。
- 主题：好书，推荐一下！
司马相如是汉赋的代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。 他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。” 司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索，看似只言片语，但与其具体赋作中所表露出的美学思想相结合，仍可看出他对赋的不少见解。他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从现代美学的领域，对其辞赋美学思想进行阐释，无疑是有益的和必要的
- 主题：司马相如赋的美学思想与地域文化心态
这本书太尼玛专业了！！专业到俺直接看不懂还看不下去了。司马相如如果知道后世有人这么来表达对他的研究，估计就不是卓文君的老公了……
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