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路标 本书特色
我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考，又利于文化积累。
路标 内容简介
本书是海德格尔晚年自编的论文集。汇集了海德格尔自1919年至1961年所做的重要文章十四篇，特别可以呈现海德格尔在近半个世纪的思想历程。
路标路标 前言
前言 本书把我的一些已经公开发表过的文章（参看后之“说明”，第562页）串在一起，意在让读者对一条道路有所体察；这条道路只在途中向思想显露出来——既显示又隐匿。 也许，这乃是一条通向对思想之实事的规定的道路。这种规定并不带来什么新鲜东西。因为，它乃在老中*老者之前进行。它要求那种在持续地被寻求的同一者之同一性中的逗留。 通向这种逗留的道路，不许人们像描写某个现成事物那样去描写它。对力图踏上这条道路的人来说，有所助益的只有持续不断的用力，努力去探讨（即在其位置上去寻找），“存在”(sein)这个词语一度作为有待思的东西已经揭露了什么，这个词语有朝一日也许作为被思的东西将掩蔽什么。 凡踏上思想之道路者，极少知道：是什么东西作为规定性的实事推动他——仿佛从背后战胜了他——走向这个实事。 凡投身进去，向着在老中*老者中的逗留行进的人，都要服从一种必然性，就是他以后必然会受到不同的理解，受到一种与他本人所认为的自我理解不同的理解。 不过，这种必然性建基于那种可能性中，即：依然还有一个自由的动空间满足历史性传承的要求。也有可能是这样的情形：历史与传承被拉平了，被平整为对信息的均匀贮存，并且作为信息被用于不可避免的、为一种受操纵的人性所需要的规划。 是否这样一来，就连思想也已然在信息装置中一命呜呼，或者，是否对思想来说，一种进入庇护的沉落（ein Unter_Gang in den Schutz）是由它那个对它本身遮蔽着的渊源决定的，这依然是一个问题。现在，这个问题把思想引到悲观主义和乐观主义这一边的地带之中。 1967年初夏记于弗莱堡
路标 目录
前言
评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》（1919/1921）
现象学与神学（1927）
*后一次马堡讲座节选（1928）
形而上学是什么？（1929）
论根据的本质（1929）
论真理的本质（1930）
柏拉图的真理学说（1931/1932，1940）
论*本质的概念亚里士多德《物理学》
第二卷**章 (1939)
《形而上学是什么？》 后记(1943)
关于人道主义的书信(1946)
《形而上学是什么?》导言（1949）
面向存在问题（1958）
康德的存在论题（1961）
说明
编者后记
人名对照表
译后记
评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》（1919/1921）
现象学与神学（1927）
*后一次马堡讲座节选（1928）
形而上学是什么？（1929）
论根据的本质（1929）
论真理的本质（1930）
柏拉图的真理学说（1931/1932，1940）
论*本质的概念亚里士多德《物理学》
第二卷**章 (1939)
《形而上学是什么？》 后记(1943)
关于人道主义的书信(1946)
《形而上学是什么?》导言（1949）
面向存在问题（1958）
康德的存在论题（1961）
说明
编者后记
人名对照表
译后记
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