中国道教史

阅读本书的理由
傅勤家说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
许地山说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。……是国民思想底中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’底气概。”
鲁迅说：“人往往憎和尚，憎尼姑，耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国的大半。”
建议以下人群阅读本书
宗教史专家或爱好者，道士或道教史专家，中国文化爱好者或反对者，“肉身成仙”之追求者或反对者，专家或一般文化人……

1934年中国有二本道教史出版，一是许地山之《道教史》，二是傅勤家之《道教史概论》。至1937年傅氏《中国道教史》出版，方被视为“我国第一部道教史”。
东晋史学家常璩之《华阳国志》，记载道教五斗米道创立过程最详，曾被视为“中国最早的一部道教史”。但现代学术框架下的第一部，还是非傅氏莫属。
著名学者葛兆光论近百年道教史研究，把傅勤家与许地山、陈垣、陈国符等名家并举。认为他们共同构建了中国道教史研究的“第一次历史性的变化”。
道教之核心观念，是相信人经过一定修炼，可以长生不死，成为神仙。这是对道家思想中“得道成仙”思想的承袭与利用。
鲁迅以为“中国的根柢全在道教”，认为懂得道教，也就“懂得中国的大半”。
许地山在《道教史》中说唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间“道教之势力却压倒二教”。

第一章绪言
第一节宗教共同之点
第二节神仙之观念
第二章外人对于道教史之分期
第三章诸书所述道教之起源
第四章道之名义与其演变
第一节子思中庸宋儒朱子所说之道
第二节张衡灵宪广雅列子及宋儒周子所说之道
第三节道家之所谓道
第四节道经之所谓道
第五章道教以前之信仰
第一节古代之巫祝史
第二节春汉之方士
第六章道教之形成
第七章道教之神
第八章道教之方术
第九章道教之修养
第十章道教之规律
第十一章道佛二教之互相利用
第十二章道佛二教之相排
第十三章唐宋两朝之道教
第十四章道教之流传海外
第十五章道教经典之编篡与焚毁
第十六章道教之分派
第十七章明清时代之道教
第十八章现在之道藏与辑要
第十九章宫观及道徒
第二十章结论