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中国人的生死观 版权信息
- ISBN：9787300317458
- 条形码：9787300317458 ; 978-7-300-31745-8
- 装帧：平装-胶订
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国人的生死观 内容简介
中国历史上有一些智慧的故事，是先哲们谈论生死留下的。从孔子的“未知生，焉知死”，到老子的“死而不亡者寿”；从陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”，到张载的“存，吾顺事；没，吾宁也”；从道教的“我命在我不在天”，到佛教的“人生无常”……生存的意志，死亡的超脱，人生的奥妙，价值的追求，不朽的情怀，精神的永存，一幅生死智慧图，知晓此岸彼岸境。本书披览中国先哲生死谈，纵论各家生死观：远自东周诸子之学，近至清末民初新学，单列道教和佛教，述意撮要，略可备知。
中国人的生死观 目录
**章 先秦儒道墨法生死观及其比较
一、儒家——“未知生，焉知死”
二、道家——“长生久视之道”
三、墨家——“以自苦为极”
四、法家——“生尽之谓死”
五、比较
第二章 两汉生死哲学
一、董仲舒——“寿有短长，养有得失”
二、《淮南子》——“死生无变于己”
三、扬雄和桓谭——“有生者必有死”
四、王充——“死者，生之效；生者，死之验”
第三章 玄学的终极关怀：生与死的世界
一、王弼——“善摄生者，无以生为生”
二、阮籍和嵇康——“修性以保神，安心以全身”
三、郭象——“以死生为寤寐”
四、《列子》——“死后之名非所取”
五、陶渊明——“人生无根蒂，飘如陌上尘”
六、比较
第四章 宋明清初生死论
一、张载——“存，吾顺事；没，吾宁也”
二、朱熹——“身在天地间，便是理与气凝聚底”
三、李贽——“生之必有死也，犹昼之必有夜也”
四、王夫之——“游于太虚以听天之变化”
第五章 近现代生死智慧
一、谭嗣同——“生固非生，灭亦非灭”
二、王国维——“大患固在我”
三、梁启超——“人死而有不死者存”
四、胡適——“不朽论”
五、梁漱溟——“相似相续，非断非常”
六、冯友兰——“无所谓生，无所谓死”
七、唐君毅——“精神不死”
第六章 道教与生死
一、不死或成仙信仰
二、养生修炼术
第七章 佛教与生死
一、人生无常
二、人生即苦
三、生死轮回
四、神不灭论
一、儒家——“未知生，焉知死”
二、道家——“长生久视之道”
三、墨家——“以自苦为极”
四、法家——“生尽之谓死”
五、比较
第二章 两汉生死哲学
一、董仲舒——“寿有短长，养有得失”
二、《淮南子》——“死生无变于己”
三、扬雄和桓谭——“有生者必有死”
四、王充——“死者，生之效；生者，死之验”
第三章 玄学的终极关怀：生与死的世界
一、王弼——“善摄生者，无以生为生”
二、阮籍和嵇康——“修性以保神，安心以全身”
三、郭象——“以死生为寤寐”
四、《列子》——“死后之名非所取”
五、陶渊明——“人生无根蒂，飘如陌上尘”
六、比较
第四章 宋明清初生死论
一、张载——“存，吾顺事；没，吾宁也”
二、朱熹——“身在天地间，便是理与气凝聚底”
三、李贽——“生之必有死也，犹昼之必有夜也”
四、王夫之——“游于太虚以听天之变化”
第五章 近现代生死智慧
一、谭嗣同——“生固非生，灭亦非灭”
二、王国维——“大患固在我”
三、梁启超——“人死而有不死者存”
四、胡適——“不朽论”
五、梁漱溟——“相似相续，非断非常”
六、冯友兰——“无所谓生，无所谓死”
七、唐君毅——“精神不死”
第六章 道教与生死
一、不死或成仙信仰
二、养生修炼术
第七章 佛教与生死
一、人生无常
二、人生即苦
三、生死轮回
四、神不灭论
展开全部
中国人的生死观 作者简介
王中江，北京大学哲学系教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授，河南大学黄河文明协同创新中心特聘兼职教授。北京大学高等人文研究院执行院长、郑州大学哲学学院院长、中国河洛文化研究会副会长、老子学研究会会长。致力于先秦哲学、儒家和道家哲学、出土文献和近现代中国哲学研究，新近著有《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》等。
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