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关中地区传统文化研究

作者：肖颖

出版社：陕西科学技术出版社出版时间：2022-06-01

开本： 16开 页数： 120

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关中地区传统文化研究版权信息

ISBN：9787536982413
条形码：9787536982413 ; 978-7-5369-8241-3
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
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关中地区传统文化研究内容简介

　　关中地区是我国古代文明的发源地之一。关中地区独特的地理位置和风土人情，形成了今天我们所看到的关中文化。关中小吃、西安鼓乐、皮影闻名世界，关中人特有的朴实与爽朗正在把关中文化推向世界。　　让我们跟随作者的脚步，了解关中民间信仰文化、服饰文化、民居文化、民俗文化等，走进关中、走近关中人的生活！　　《关中地区传统文化研究》分为8章。**章关中地区传统文化根基，引用大量古籍中的话语介绍了关中、关中的农耕文化、关中人及其生活习俗；第二章关中民间信仰文化，介绍了关中人的佛教信仰、道教信仰、村社信仰以及家神信仰；第三章关中地区服饰文化，介绍了关中地区衣裳、鞋帽、头饰及鞋袜的材质和特点；第四章关中地区饮食文化，介绍了关中地区饮食文化的起源、形成和发展；第五章关中地区民居文化，介绍了关中地区半地穴式民居、天井式窑洞和四合院的特点及文化内涵；第六章关中地区民俗文化，介绍了其婚育和丧葬文化；第七章关中地区戏曲音乐文化，介绍了关中地区秦腔的发展、皮影的特点以及西安鼓乐的发展和文化内涵；第八章关中地区工艺美术与武术文化，介绍了关中剪纸、年画、泥塑等特色工艺美术以及陕西红拳的发展历稗。

关中地区传统文化研究目录

**章关中地区传统文化根基
**节关中与关中人
第二节关中——华夏农耕文明的发源地之一
第三节关中的农业民俗
第四节关中农耕生活民俗

第二章关中民间信仰文化
**节以佛寺、道观为主的宗教信仰
第二节关中村社信仰
第三节家神信仰
第四节关中民间信仰的特点及作用

第三章关中地区服饰文化
**节衣裳与民间演艺服装
第二节帽巾、头饰与鞋袜
第三节衣料、款式与色彩

第四章关中地区饮食文化
**节关中饮食文化的起源
第二节关中饮食文化的形成
第三节关中饮食起居文化

第五章关中地区民居文化
**节关中民居的历史演变
第二节关中民居的几种主要形态
第三节关中四合院民居的文化内涵
第四节关中民居新型制——砖混结构的楼房

第六章关中地区民俗文化
**节关中婚育文化
第二节关中丧葬文化

第七章关中地区戏曲音乐文化
**节秦腔与关中地方戏曲
第二节皮影与提线木偶
第三节仙乐悠扬
第四节鼓舞铿锵

第八章关中地区工艺美术与武术文化
**节关中剪纸
第二节凤翔木版年画、泥塑与脸谱
第三节关中陶瓷、造纸与面花
第四节陕西红拳
参考文献

展开全部

关中地区传统文化研究节选

　　服装色彩是服装艺术另一个重要的表现形态。从自然审美的角度来看，服装色彩可以根据个人不同的爱好来选择，但是在中国，服装色彩是不能随心所欲选择的。从周代以来，服装颜色都是有讲究的，我国古代以不同色彩来区分等级身份，所以服装色彩具有很强烈的功能特征。而戏剧艺术、歌舞艺术、影视艺术中的服装色彩，则要根据作品的整体要求、人物形象塑造、艺术氛围营造等因素来选择服装的颜色。　　陕西服装和中国服装色彩追求是一致的。中国*早服装的色彩受天地自然的启发，选用玄衣黄裳制度，即上衣为黑色。下裳为黄色。后来，不同的朝代对色彩有不同的崇尚标准。比如根据五行学说，商代属金德，所以尚黄；周代属火德，尚红；秦朝属水德，尚黑。汉代初年，刘邦曾在夜里杀死大蛇，认为蛇为白帝子，杀蛇者为赤帝子，因而服装尚赤色。后来汉武帝改制后，崇尚黄色，又以朱、紫两色为富贵之色，而贵族将青、紫两色作为燕居的服色。古时用蓝靛染色，因多次套染而成的深青色会泛出红光，所以怕深青乱紫，不许有些官员穿用，同时把青、绿色定为民间常服颜色。青绿色在视觉上给人以温馨、和平、积极向上的感觉，所以一直作为平民的服色。秦汉时期，陕西以青、紫两色为尊贵之色，不许平民穿用，平民只能穿白色或灰色的衣服。关于秦汉时期服装颜色的艺术特征，可以通过考古出土的实物得以验证，比如秦始皇兵马俑的服装颜色主要以黑色、青色、灰色呈现，当然出土文物也会受到空气、水分等自然因素的影响而发生变化，从而使原本漂亮的颜色风化；汉杨陵出土的陶俑，其服装颜色就比秦代兵马俑服装颜色要艳丽、丰富得多。唐代以来，黄色成为皇室专用色，其他身份的人不能再用黄色，但是社会上、民间对服装色彩的要求，远远超过了朝廷所规定的那些单调的颜色。唐代是极为开放的历史时期，从服装名目、款式造型到服装的色彩，都是非常丰富、华丽和多样化的，唐代的百乌毛群、石榴裙、郁金裙等，其奢华程度都是令今人大为惊讶的。特别是百鸟毛裙，当时只造出了两条，这种裙子“正视为一色，旁视为一色，日中为一色，影中为一色，而百鸟之状皆见”，即从正面看是一种颜色，从侧面看是一种颜色，在阳光下看是一种颜色，在灯光下看又是一种颜色，可见其颜色丰富的程度；石榴裙则是“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞》把当时所有华丽、迷人的颜色都用在舞台表演的服装中了。明朝皇帝姓朱，所以以朱为正色，而民间服装承袭的是旧传统，色彩相对来说丰富一些。生活条件比较好的平民妇女可以穿紫色、绿色、桃红色等颜色的衣服，尤其是商人官宦家的男女，都穿得比较华美、艳丽一些，但是常年在田间劳动的农民只许穿褐色衣服。　　和其他国家不同的是，我国会从礼仪的角度出发，把服装颜色和节气联系起来，这是很特殊的服色意识，比如过年时人们都要穿新衣裳、小孩衣裳以红为主、清明时节要戴柳帽、端午节戴五毒兜肚等。在儒道思想的影响下，服色往往和五行、四方、四时联系起来，东汉明帝“博雅好古”，以三代为典范，制定了新的冠服制度，以四季节令作为服色变化的依据，要求春天穿青色衣服、夏天穿赤色衣服、秋天穿黄色衣服、冬天穿皂色衣服，陕西服装亦受到相应影响。当然这些规定不免死板，上层官家、富裕的商家能随着季节比较频繁地更换服装颜色，但是老百姓受到经济条件限制，就不能频繁随节气更换服装颜色。但是由于天气变化的原因，人们一般春秋穿以红、绿、蓝为主的亮色衣服，冬天穿以黑色为主的深色棉布衣服，夏天穿以白、粉色为主的浅色丝麻衣服。　　色彩作为服装中*为抢眼的因素，无时无刻不在点亮着人们的视觉领域。在服装选择和形象设计中，色彩发挥着非常重要的作用。特别是在女性服装及女性形象设计方面，色彩的作用就显得更为突出。　　色彩是形式美的重要内容。在形式美6大法则中，色彩占据着非常重要的位置。它也是造成服装美的重要元素。一般说来，物体*能引起人们视觉注意的焦点首先是色彩，然后是形状等因素（还包括款式、材料、质地和纹路肌理），所谓“有形必有色”就指的是颜色在先的问题。从形式角度而言，服装美有3大基本要素：一是款式，二是色彩，三是图案花纹、装饰造型，这3者就是符合“有形必有色”标准的，这也是造型艺术塑造形象的关键要素。事实上，色彩比款式、布料等更容易引起人的视觉感受，能使人产生较为强烈的美感。人们生活中衣食住行这4大基本要素，无一不与色彩相关，色彩与人的生活是密不可分的，与服装更是关系密切。　　色彩具有独特的审美性质和意义蕴涵。**，色彩具有联想性。色彩能使人产生丰富的联想，比如红色首先会使人想到朝阳、玫瑰花、鲜血、火炬、霓虹灯等，不同的人对于同一色彩会有不同的联想结果，但是色彩的联想也具有更多的共同性。比如蓝色使人想到一望无际的晴空、辽阔无边的大海、平静如绸的湖面等。夏天，若看见有人穿着海蓝色或湖蓝色衣服，马上会让人产生清新、凉爽的感觉；第二，色彩具有代表性。它以自身绚烂缤纷的迷人效果作用于人的眼睛，向人们传达出一定的动人感情意味，使人产生内心情感的喜悦和波动，并将这种情感和意识活动显现于面部神情、心理活动和生理反应等方面，使人产生由色彩引起的丰富的情绪感。比如红色让人激动而跃跃欲试，绿色让人喜悦而充满生机，蓝色让人沉静而安谧，黑色让人冷静而深思，白色让人高洁而淡定，黄色让人高贵而成熟。要使服装具有较突出的色彩美，就要了解配色的基本方法与原则。服装配色就是从无彩色系和有

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