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藤野先生 版权信息
- ISBN：9787515823638
- 条形码：9787515823638 ; 978-7-5158-2363-8
- 装帧：精裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
藤野先生 本书特色
鲁迅被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。
《藤野先生》是一本鲁迅已经公开出版的著作选集，也是一本励志类图书。以青年爱国励志为主旨，选取的作品具有广泛的时代性和现实针对性，再现和还原了鲁迅“骨头是硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨”的高大形象，必将鼓舞和激励读者奋发进取。
藤野先生 内容简介
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
《藤野先生》精选鲁迅具有代表性的作品，以期还原他“骨头是硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨”的形象，使其精神能深入人心，鼓舞和激励读者奋发进取。
藤野先生 目录
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
随感录三十三
随感录三十五
随感录三十八
随感录四十
随感录四十一
随感录五十七现在的屠杀者
随感录六十一不满
随感录六十二恨恨而死
随感录六十六生命的路
《呐喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎样
秋夜
我的失恋
论雷峰塔的倒掉
说胡须
复仇
希望
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
好的故事
狗的驳诘
灯下漫笔
杂感
杂忆
论睁了眼看
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
学界的三魂
送灶日漫笔
“死地
淡淡的血痕中
记念刘和珍君
藤野先生
无声的中国
革命时代的文学
魏晋风度及文章与药及酒之关系
读书杂谈
略论中国人的脸
路
“友邦惊诧”论
今春的两种感想
从讽刺到幽默
从幽默到正经
由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病
为了忘却的记念
推背图
二丑艺术
偶成
经验
我谈“堕民
沙
我们怎样教育儿童的？
爬和撞
漫与
世故三昧
运命
拿来主义
从孩子的照相说起
中国人失掉自信力了吗
说“面子
我们现在怎样做父亲
随感录三十三
随感录三十五
随感录三十八
随感录四十
随感录四十一
随感录五十七现在的屠杀者
随感录六十一不满
随感录六十二恨恨而死
随感录六十六生命的路
《呐喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎样
秋夜
我的失恋
论雷峰塔的倒掉
说胡须
复仇
希望
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
好的故事
狗的驳诘
灯下漫笔
杂感
杂忆
论睁了眼看
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
学界的三魂
送灶日漫笔
“死地
淡淡的血痕中
记念刘和珍君
藤野先生
无声的中国
革命时代的文学
魏晋风度及文章与药及酒之关系
读书杂谈
略论中国人的脸
路
“友邦惊诧”论
今春的两种感想
从讽刺到幽默
从幽默到正经
由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病
为了忘却的记念
推背图
二丑艺术
偶成
经验
我谈“堕民
沙
我们怎样教育儿童的？
爬和撞
漫与
世故三昧
运命
拿来主义
从孩子的照相说起
中国人失掉自信力了吗
说“面子
展开全部
藤野先生 节选
《藤野先生》：
我之节烈观
“世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱，以及一切鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道：“他们人心日下了。”
世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息，也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽救。**个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
这几篇驳论，都是《新青年》里*可寒心的文章。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能不教人寒心而且害怕？
近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法，他们叫作“表彰节烈”！
这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下，已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之中。
节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。
总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人心便好，中国便得救了。大意只是如此。
康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。这表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了。然而我仍有几个疑问，须得提出。还要据我的意见，给他解答。我又认定这节烈救世说，是多数国民的意思；主张的人，只是喉舌。虽然是他发声，却和四支五官神经内脏，都有关系。所以我这疑问和解答，便是提出于这群多数国民之前。
首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作“失节”，不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”）的女子如何害了国家？照现在的情形，“国将不国”，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱饥荒，又接连而起。但此等现象，只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想，全钞旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界军界学界商界等等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也未必是有权力的男子，因为受了他们蛊惑，这才丧了良心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结果；更与女子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。
……
藤野先生 作者简介
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。
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