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沈尹默书论:收藏本 版权信息
- ISBN：9787558606526
- 条形码：9787558606526 ; 978-7-5586-0652-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
沈尹默书论:收藏本 内容简介
沈尹默，原名君默，浙江吴兴人，早年留学日本，后任北京大学教授和校长、辅仁大学教授。1949年后历任中央文史馆副馆长，上海市人民委员会委员，第三届全国人大代表等职务。以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于（右任）”之称。二十世纪四十年代书坛有“南沈北吴（吴玉如）”之说。
沈尹默书论:收藏本 目录
《论书法》
引言
1．笔法
2．笔势
3．笔意
4．余论
历代名家学书经验谈辑要释义
1．唐韩方明（（授笔要说》
2．后（东）汉蔡邕《九势》
3．南齐王僧虔《笔意赞》
4．唐颜真卿（（述张旭笔法十二意））
二王法书管窥——关于学习王字的经验谈
论书诗词
序跋
附录 沈尹默先生年谱简编
后记
《书法漫谈》
一 谈中国书法
1．中国向来写字所用的工具
2．文字构成变迁的经过
3．文字的功用
4．书法是不是一种艺术
二 书法漫谈
1．再一次试写关于论书法的文章
2．我学习书法的经过和体验
3．写字的工具——毛笔
4．书法的由来及其必要性和重要性
5．习字的方法
6．习字的益处
7．书家和善书者
8．谈谈魏晋以来主要的几位书家
9．王羲之和王献之
10．自习的回忆四
11．几个问题的回答
三 执笔、运腕、行笔
1．写字必须先学会执笔
2．执笔五字法和四字拨镫法
3．再论执笔
4．运腕
5．行笔
6．永字八法
7．笔势和笔意
四书林别枝
1．答人问书法
2．和青年朋友谈书法
3．和青少年朋友谈怎样练习用毛笔写字
4．为上海中国书法篆刻研究会成立讲几句话
5．书法的今天和明天
6．书法艺术的时代精神
7．书法艺术今昔谈
8．与蒋毂孙论帖书
9．与马国权论“带燥方润，将浓遂枯”书
附录 《书法教学提纲草稿》
《书谱节选》
引言
1．笔法
2．笔势
3．笔意
4．余论
历代名家学书经验谈辑要释义
1．唐韩方明（（授笔要说》
2．后（东）汉蔡邕《九势》
3．南齐王僧虔《笔意赞》
4．唐颜真卿（（述张旭笔法十二意））
二王法书管窥——关于学习王字的经验谈
论书诗词
序跋
附录 沈尹默先生年谱简编
后记
《书法漫谈》
一 谈中国书法
1．中国向来写字所用的工具
2．文字构成变迁的经过
3．文字的功用
4．书法是不是一种艺术
二 书法漫谈
1．再一次试写关于论书法的文章
2．我学习书法的经过和体验
3．写字的工具——毛笔
4．书法的由来及其必要性和重要性
5．习字的方法
6．习字的益处
7．书家和善书者
8．谈谈魏晋以来主要的几位书家
9．王羲之和王献之
10．自习的回忆四
11．几个问题的回答
三 执笔、运腕、行笔
1．写字必须先学会执笔
2．执笔五字法和四字拨镫法
3．再论执笔
4．运腕
5．行笔
6．永字八法
7．笔势和笔意
四书林别枝
1．答人问书法
2．和青年朋友谈书法
3．和青少年朋友谈怎样练习用毛笔写字
4．为上海中国书法篆刻研究会成立讲几句话
5．书法的今天和明天
6．书法艺术的时代精神
7．书法艺术今昔谈
8．与蒋毂孙论帖书
9．与马国权论“带燥方润，将浓遂枯”书
附录 《书法教学提纲草稿》
《书谱节选》
展开全部
沈尹默书论:收藏本 节选
《沈尹默书论（收藏本 套装共2册）》： 亦然。“南齐人刘休，他的传中，曾有这样一段记载，”羊欣重王子敬正隶书，世共宗之，右军之体微古（据萧子显《南齐书·刘休传》作微古，而李延寿《南史》则作微轻），不复贵之，休好右军法，因此大行。“右军逝世，大约在东晋中叶，穆帝升平年间，离晋亡尚有五十余年，再经过宋的六十年，南齐的二十四年，到了梁初，百余年中，据上述事实看来，这其间，世人已很少学右军书体，是嫌他字的书势古质些，古质的点画就不免要瘦劲些，瘦了就觉得笔仗轻一些，比之子敬媚趣多的书体，妍润圆腴，有所不同，遂不易受到流俗的爱玩，因而就被人遗忘了，而右军之名便为子敬所掩。子敬在当时固有盛名，但谢安曾批其札尾而还之，这就表现出轻视之意。王僧虔也说过，谢安常把子敬书札，裂为校纸。再来看李世民批评子敬，是怎样的说法呢？他写了这样一段文章：“献之虽有父风，殊非新巧，观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔纵，拘束如严家之饿隶。其枯树也，虽搓枒而无屈伸；其饿隶也，则羁赢而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤！”这样的论断，是十分不公允的，因其不符合于实际，说子敬字体稍疏（这是与逸少比较而言），还说得过去，至于用枯瘦拘束等字样来形容它，毋宁说适得其反，这简直是信口开河的一种诬蔑。饶是这样用尽帝王势力，还是不能把子敬手迹印象从人们心中完全抹去，终唐一代，一般学书的人，还是要向子敬法门中讨生活，企图得到成就。就拿李世民写的*得意的《温泉铭》来看，分明是受了子敬的影响。那么，李世民为什么要诽谤子敬呢？我想李世民时代，他要学书，必是从子敬人手，因为那时子敬手迹比右军易得，后来才看到右军墨妙，他是个不可一世雄才大略的人，或者不愿意和一般人一样，甘于终居子敬之下，便把右军抬了出来，压倒子敬，以快己意。右军因此不但得到了复兴，而且奠定了永远被人重视的基础，子敬则遭到不幸。当时人士慑于皇帝不满于他的论调，遂把有子敬署名的遗迹，抹去其名字，或竞改作羊欣、薄绍之等人姓名，以避祸患。另一方面，朝庭极力向四方搜集右军法书，就赚《兰亭修禊叙》-事看来，便可明白其用意，志在必得。但是《兰亭》名迹，不久又被纳入李世民墓中去了。二王墨妙，自桓玄失败，萧梁亡国，这两次毁损于水火中的，已不知凡几，中间还有多次流散，到了唐朝，所存有限。李世民虽然用大力征求得了一些，藏之内府，迨武则天当政以后，逐渐流出，散入于宗楚客、太平公主诸家，他们破败后，又复流散人间，*有名的右军所书《乐毅论》，即在此时被人由太平公主府中窃取出，因怕人来追捕，遂投入灶火内，便烧为灰烬了。二王遗迹存亡始末，有虞稣、武平一、徐浩、张怀璀等人的记载，颇为详悉，可供参考，故在此处，不拟赘述。但是我一向有这样的想法，若果没有李世民任情扬抑，则子敬不致遭到无可补偿的损失，而《修锲叙》真迹或亦不致作为殉葬之品，造成今日无一真正王字的结果。自然还有其他（如安史之乱等）种种原因，但李世民所犯的过错，是无可原恕的。 世传张翼能仿作右军书体，王僧虔说，“康昕学右军草，亦欲乱真，与南州识道人作右军书货。”这样看来，右军在世时，已有人摹仿他的笔迹去谋利，致使鱼目混珠。还有摹拓一事，虽然是从真迹上摹拓下来的，可说是只下真迹一等，但终究不是真迹，因为使笔行墨的细微曲折妙用，是无法完全保留下来的。《乐毅论》在梁时已有模本，其他《大雅吟》、《太史箴》、《画赞》等迹，恐亦有廓填的本子，所以陶弘景答萧衍启中有“箴咏吟赞，过为沦弱”之讥，可想右军伪迹，宋齐以来已经不少。又子敬上表，多在中书杂事中，谢灵运皆以自书，窃为真本，元嘉中，始索还。因知不但右军之字有真有伪，即大令亦复如此，这是经过临仿摹揭，遂致混淆。到了唐以后，又转相传刻，以期行远传久。北宋初，淳化年间，内府把博访所得古来法书，命翰林侍书王著校正诸帖，刊行于世，就是现在之十卷《淳化阁帖>，但因王著“不深书学，又昧古今”（这是黄伯思说的），多有误失处，单就专卷集刊的二王法书，遂不免“瑶珉杂糅”，不足其信。米芾曾经跋尾以纠正之，而黄伯思嫌其疏略，且未能尽揭其谬，因作《法帖刊误》一书，逐卷条析，以正其伪，证据颇详，甚有裨益于后学。清代王澍、翁方纲诸人，继有评订，真伪大致了然可晓。及至北宋之末，大观中，朝廷又命蔡京将历代法帖，重选增订，摹勒上石，即传世之《大观帖》。自阁帖出，各地传摹重刊者甚多，这固然是好事，但因此之故，以讹传讹，使贵耳者流，更加茫然，莫由辨识，这样也就增加了王书之难认程度。 ……
沈尹默书论:收藏本 作者简介
沈尹默，原名君默，祖籍浙江湖州人，1883年生于陕西兴安府汉阴厅(今陕西安康市汉阴县城关镇民主街)早年留学日本，后任北京大学教授和辅仁大学教授。1949年后历任中央文史馆副馆长，上海市人民委员会委员，第三届全国人大代表等职务。以书法闻名，民国初年，书坛就有\"南沈北于(右任)\"之称。二十世纪四十年代书坛有\"南沈北吴(吴玉如)\"之说。著名文学家徐平羽先生，谓沈老之书法艺术成就，\"超越元、明、清，直入宋四家而无愧。\"已故全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授认为:\"数百年来，书家林立，盖无人出其右者\"。已故台北师大教授、国文研究所所长林尹先生赞沈老书法\"米元章以下\"。
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