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自我与他者-经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究 版权信息
- ISBN：9787520311137
- 条形码：9787520311137 ; 978-7-5203-1113-7
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
自我与他者-经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究 本书特色
本书意图通过细致探究理雅各对《论语》中有关自我与他者关系之教导的译解，考察理雅各如何辨析儒家经典与基督教经典之间的异同，如何在两者之间搭建津梁，如何在激发儒家经典崭新而重要的意义之时，反思和重建基督教的自我理解；并且试图探讨理雅各这些具有“经文辩读”意义的互读、互释在现代语境下所可能具有的重大价值。本书着眼细部而视野开阔，具有较强的思想性，适于对跨文化研究、儒家经典研究和基督教研究有兴趣的研究者和相关学科大学生阅读参考。
自我与他者-经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究 内容简介
本书意图通过细致探究理雅各对《论语》中有关自我与他者关系之教导的译解，考察理雅各如何辨析儒家经典与基督教经典之间的异同，如何在两者之间搭建津梁，如何在激发儒家经典崭新而重要的意义之时，反思和重建基督教的自我理解；并且试图探讨理雅各这些具有“经文辩读”意义的互读、互释在现代语境下所可能具有的重大价值。本书着眼细部而视野开阔，具有较强的思想性，适于对跨文化研究、儒家经典研究和基督教研究有兴趣的研究者和相关学科大学生阅读参考。
自我与他者-经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究 目录
代序
绪论
**节 以往研究的两个侧重点
第二节 理雅各中国经典译解的“经文辩读”性质
第三节 本书的关注点和结构安排
**章 理雅各的儒教-神论
**节 儒教-神论的提出
第二节 儒教-神论的神学基础
第三节 儒教-神论的经学基础
一 《中国人的上帝观与鬼神观》：建构国家-神教的历史
二 《中国的宗教》：作为儒教的国家-神教
第四节 《论语》中作为人格化唯-神的“天”
小结
第二章 鬼神与天：不在场的在场
**节 何谓鬼神：“敬鬼神而远之”
一 鬼神—— “spiritual beings”
二 鬼神的无神格及从属性
第二节 “祭如在，祭神如神在”：鬼神的存在与在场
一 “在”（“prest”）：存在还是在场？
二 “你父在暗中察看” 与鬼神“不在场的在场”
第三节 “敬”而“远之”：自我对鬼神的真正敬虔
一 净化-神信仰
二 作为礼物的鬼神祭祀 “
小结
第三章 自我与本善之性：性善、现实之恶与未完成性
节 性善论与现实之恶的提出
一 “吾道-以贯之”与理雅各对孔子性善论的肯认
二 “性相近也” 与“其不善者而改之”：现实之恶的提出
三 “克己复礼” 中的“己”：“人性中的道德异常状态”
第二节 自我对本善之性的责任与未完成性
一 “克己复礼” 与 “民德归厚”：“禀受-失去-恢复”的历时结构
二 “人之生也直”：永远的复性过程
第三节 性善论与原罪论的会通
一 理想状态与现实状态
二 原罪之外的性善
三 上帝的恩典与道德实践
小结
第四章 道德：虚己与成己
**节 “已欲立而立人，已欲达而达人”：自我与他人的共在
第二节 “虑以下人”与基督教中的“谦卑”
一 “虑以下人”与“达”：“否定的辩证法”
二 理雅各的译词“humble”与正统基督教中的“humble”
三 永远“虑以下人”的“达” 与永恒“谦卑”的基督
第三节 《论语》中的“无己”与基督的“虚己”
一 对《论语》、《道德经》中“无己”思想的译解
二 传统的“虚己基督论”及其问题
三 基督的“虚己”而“成己”
小结
结语
附录一：理雅各生平年表
附录二：理雅各英译《论语》重要译解汇总与对勘
参考文献
后记
绪论
**节 以往研究的两个侧重点
第二节 理雅各中国经典译解的“经文辩读”性质
第三节 本书的关注点和结构安排
**章 理雅各的儒教-神论
**节 儒教-神论的提出
第二节 儒教-神论的神学基础
第三节 儒教-神论的经学基础
一 《中国人的上帝观与鬼神观》：建构国家-神教的历史
二 《中国的宗教》：作为儒教的国家-神教
第四节 《论语》中作为人格化唯-神的“天”
小结
第二章 鬼神与天：不在场的在场
**节 何谓鬼神：“敬鬼神而远之”
一 鬼神—— “spiritual beings”
二 鬼神的无神格及从属性
第二节 “祭如在，祭神如神在”：鬼神的存在与在场
一 “在”（“prest”）：存在还是在场？
二 “你父在暗中察看” 与鬼神“不在场的在场”
第三节 “敬”而“远之”：自我对鬼神的真正敬虔
一 净化-神信仰
二 作为礼物的鬼神祭祀 “
小结
第三章 自我与本善之性：性善、现实之恶与未完成性
节 性善论与现实之恶的提出
一 “吾道-以贯之”与理雅各对孔子性善论的肯认
二 “性相近也” 与“其不善者而改之”：现实之恶的提出
三 “克己复礼” 中的“己”：“人性中的道德异常状态”
第二节 自我对本善之性的责任与未完成性
一 “克己复礼” 与 “民德归厚”：“禀受-失去-恢复”的历时结构
二 “人之生也直”：永远的复性过程
第三节 性善论与原罪论的会通
一 理想状态与现实状态
二 原罪之外的性善
三 上帝的恩典与道德实践
小结
第四章 道德：虚己与成己
**节 “已欲立而立人，已欲达而达人”：自我与他人的共在
第二节 “虑以下人”与基督教中的“谦卑”
一 “虑以下人”与“达”：“否定的辩证法”
二 理雅各的译词“humble”与正统基督教中的“humble”
三 永远“虑以下人”的“达” 与永恒“谦卑”的基督
第三节 《论语》中的“无己”与基督的“虚己”
一 对《论语》、《道德经》中“无己”思想的译解
二 传统的“虚己基督论”及其问题
三 基督的“虚己”而“成己”
小结
结语
附录一：理雅各生平年表
附录二：理雅各英译《论语》重要译解汇总与对勘
参考文献
后记
展开全部
自我与他者-经文辩读视域中的理雅各《论语》译解研究 作者简介
邱业祥，1980年出生，博士，副教授，硕士生导师，河南省首批青年文化英才，河南省高校青年骨干教师，加拿大英属哥伦比亚大学、香港中文大学、香港汉语基督教文化研究所访问学者。主持国家社科基金项目和教育部人文社科基金项目各一项，主编专著《圣经关键词研究》，在《世界宗教研究》、《外国文学研究》、《道风：基督教文化评论》等刊物发表论文多篇。
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