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潮汕佛教研究 版权信息
- ISBN：9787566813268
- 条形码：9787566813268 ; 978-7-5668-1326-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
潮汕佛教研究 本书特色
郑群辉著的《潮汕佛教研究》既然是从区域文化研究角度出发，就将紧紧围绕“佛教的地方化”和“地方的佛教化”这两大问题展开讨论，具体人微地探讨佛教与区域文化的互动建构。佛教传人潮汕后，逐渐适应本地的自然、人文环境，并积极参与到社会文化的发展进程中，与社会经济、道德、习俗相互渗透、相互作用、相互构筑，从一个重要的侧面塑造了特质鲜明的潮汕文化。基于上述思考，本书旨在不仅撰写一部潮汕区域的佛教史，而且力图把它写成一部佛教对潮汕文化形塑的影响史。 本书综合历年来的研究心得，在充分参考学界已有研究成果的基础上，进一步补充资料、拓宽视野、提升观点，围绕“佛教与潮汕社会文化建构的关系”这一中心论题，试图对潮汕佛教历史文化作全景式的描述，凸现佛教对潮汕历史文化的深远影响。本书主要叙述架构分为潮汕佛教的历史叙述和佛教民俗文化两部分。 本书力图较为深入、全面、立体地把握潮汕佛教的历史发展，及其对潮汕文化各方面的影响，并从佛教这一侧面认识和了解潮汕文化的特色。
潮汕佛教研究 内容简介
本书共分为七章, 主要内容包括: 潮汕地区独特的地理、人文环境概述 ; 唐代的山林佛教 ; 宋元的福德佛教 ; 明清的民俗佛教 ; 近代的东密等。
潮汕佛教研究 目录
绪论
**章 潮汕地区独特的地理、人文环境概述
**节 潮汕地区的自然环境
第二节 潮汕地区的人文环境
第二章 唐代的山林佛教
**节 佛教初传潮汕
第二节 潮汕唐代佛教的特色
第三节 大颠与韩愈
第三章 宋元的福德佛教
**节 宋代潮汕佛教的盛况
第二节 宋代潮汕佛教的基本特点
第三节 宋代潮汕佛教对社会经济文化的贡献
第四节 大峰与和平桥
第五节 五代及两宋在外地弘法的潮州籍高僧
第六节 元代佛教及胆巴帝师的潮州行
第四章 明清的民俗佛教
**节 明代佛教
第二节 清代佛教
第三节 宗派传承
第四节 明清民俗佛教的典型表现
第五章 近代的东密
**节 民国潮汕佛教概观
第二节 东密的兴起及传播
第三节 白衣阿阁黎王弘愿
第六章 佛教民俗文化
**节 佛化葬俗
第二节 佛化节俗
第三节 佛化俗语
第四节 潮州斋菜
第五节 潮汕佛乐
第七章 潮汕善堂的历史起点及宗教文化意蕴
**节 潮汕善堂之历史起点
第二节 同治、光绪以来的善堂
第三节 潮汕善堂的宗教信仰底蕴
附录1 女出家人的神秘世界
附录2潮汕道教总述
参考文献
后记
**章 潮汕地区独特的地理、人文环境概述
**节 潮汕地区的自然环境
第二节 潮汕地区的人文环境
第二章 唐代的山林佛教
**节 佛教初传潮汕
第二节 潮汕唐代佛教的特色
第三节 大颠与韩愈
第三章 宋元的福德佛教
**节 宋代潮汕佛教的盛况
第二节 宋代潮汕佛教的基本特点
第三节 宋代潮汕佛教对社会经济文化的贡献
第四节 大峰与和平桥
第五节 五代及两宋在外地弘法的潮州籍高僧
第六节 元代佛教及胆巴帝师的潮州行
第四章 明清的民俗佛教
**节 明代佛教
第二节 清代佛教
第三节 宗派传承
第四节 明清民俗佛教的典型表现
第五章 近代的东密
**节 民国潮汕佛教概观
第二节 东密的兴起及传播
第三节 白衣阿阁黎王弘愿
第六章 佛教民俗文化
**节 佛化葬俗
第二节 佛化节俗
第三节 佛化俗语
第四节 潮州斋菜
第五节 潮汕佛乐
第七章 潮汕善堂的历史起点及宗教文化意蕴
**节 潮汕善堂之历史起点
第二节 同治、光绪以来的善堂
第三节 潮汕善堂的宗教信仰底蕴
附录1 女出家人的神秘世界
附录2潮汕道教总述
参考文献
后记
展开全部
潮汕佛教研究 节选
《潮汕佛教研究》： （二）胆巴在潮州 胆巴到潮州是至元二十六年（1289）八月，离开潮州的时间，《通载》却没有明确记载，只说他离潮时桑哥已伏诛。《元史·奸臣传》谓桑哥于至元二十八年（1291）七月伏诛，那么胆巴在潮州时间不到两年。 胆巴在潮州，实际上只做了两件事，一是为枢密副使月的迷失之妻治病；二是创建潮州宝积寺。而前者又是后者的直接原因。 元代统一中国后，潮州地方仍不太平，各路豪霸占山为王，山寨林立，互相攻掠，人民备受其苦。广东宣慰使月的迷失于至元二十一年（1284）来潮，经他对各山寨进行讨剿、招抚并用的政策，短时间内就取得了成效，使地方安定下来。为了加强对潮州的管理，元世祖又以月的迷失为枢密副使兼广东宣慰使的身份驻镇潮州，他在任期间，地方继续保持安定，又能注意擢拔人才为其所用，很有政声。 月的迷失的妻子得了一种怪病，昏迷在床很久了，医药针砭、求神拜佛等都用过了，就是治不好。胆巴到潮后，月的迷失听到他的名声，再三邀请，胆巴才到他家，用密宗法术治好他妻子的病。 ……
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