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人的主体意识的发展与先秦文学 版权信息
- ISBN：9787500475231
- 条形码：9787500475231 ; 978-7-5004-7523-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
人的主体意识的发展与先秦文学 内容简介
人的发展决定着文学的发展。人的主体意识的每一次质的飞跃都会带来璀璨辉煌的文学繁荣景象。**次飞跃，人从自然界中剥离出来，有了真正的“类意识”，以周公为首的统治阶级创造出了那个时期地球上的文明高峰——礼乐文化；第二次飞跃，个体从群体中剥离出来，人类有了真正的个体意识，先秦文学随之出现诸子蜂起、百家争鸣之热烈局面。
人的主体意识的发展与先秦文学 目录
绪论
一 “人”的含义及作为本书研究对象的“人”的界定
二 人的主体意识的界定
三 国内外研究现状
四 基本思路
**章 混沌的世界
**节 原始社会人的主体意识的发展历程
一 人的主体意识从无到有
二 作为群体主体意识的**个形式——图腾崇拜
三 自然主体转变为社会主体，个体主体意识开始萌芽
第二节 原始社会人的主体意识的发展在文学上的表现
一 神话
（一）始祖神话
（二）洪水神话
（三）造人神话
（四）射日神话
二 诗歌
（一）原始诗歌
（二）《诗经》
第二章 礼治的社会——人的“类”意识的觉醒与确立
**节 殷周之际的社会变革
一 政治制度的变化
二 文化形态的变化
三 道德伦理规范的建立
第二节 “类”意识在文学中的体现
一 《诗经》
（一）祖先崇拜表明了人类主体性地位的觉醒
（二）忧患意识是人的“类意识”更高层面的表现-．
（三）礼制文明的形成标志着人的“类意识”的*终确立
二周代散文
（一）《尚书》
（二）《左传》
第三章 “礼崩乐坏”的“乱”世——个体意识的觉醒与张扬
**节 春秋战国之际的社会变化
一 社会生产力的提高
二 新型生产关系的建立
三 周礼的“崩坏”
四 民本思想的勃兴
第二节 人的个体意识的觉醒与张扬
一 士的崛起
……
结语
参考文献
后记
一 “人”的含义及作为本书研究对象的“人”的界定
二 人的主体意识的界定
三 国内外研究现状
四 基本思路
**章 混沌的世界
**节 原始社会人的主体意识的发展历程
一 人的主体意识从无到有
二 作为群体主体意识的**个形式——图腾崇拜
三 自然主体转变为社会主体，个体主体意识开始萌芽
第二节 原始社会人的主体意识的发展在文学上的表现
一 神话
（一）始祖神话
（二）洪水神话
（三）造人神话
（四）射日神话
二 诗歌
（一）原始诗歌
（二）《诗经》
第二章 礼治的社会——人的“类”意识的觉醒与确立
**节 殷周之际的社会变革
一 政治制度的变化
二 文化形态的变化
三 道德伦理规范的建立
第二节 “类”意识在文学中的体现
一 《诗经》
（一）祖先崇拜表明了人类主体性地位的觉醒
（二）忧患意识是人的“类意识”更高层面的表现-．
（三）礼制文明的形成标志着人的“类意识”的*终确立
二周代散文
（一）《尚书》
（二）《左传》
第三章 “礼崩乐坏”的“乱”世——个体意识的觉醒与张扬
**节 春秋战国之际的社会变化
一 社会生产力的提高
二 新型生产关系的建立
三 周礼的“崩坏”
四 民本思想的勃兴
第二节 人的个体意识的觉醒与张扬
一 士的崛起
……
结语
参考文献
后记
展开全部
人的主体意识的发展与先秦文学 节选
**章 混沌的世界
在人类文化的初始，人是没有“天”的意识的，也没有“人”的意识。这时候，我们的祖先——原始人还未将自身从自然界中分离出来，他们没有对自身与对外界的区别概念。在他们的心目中，自身与外界是一个整体的存在。也就是说，人类*初的发展是一个缓慢的过程，一切事情都是在无意识之中进行的，根本谈不上主体意识的存在。正如雅斯贝尔斯所言：“人虽然已经成为人，但仍紧紧地附属于自然。”世界在原始人的眼中是一个混沌的整体。但原始社会是一个相当漫长的时期，随着社会生产力的逐渐发展以及原始人认知水平的日益提高，他们不仅有了朦胧的主体意识，而且还有了主体意识的发展。
**节 原始社会人的主体意识的发展历程
在原始社会，宗教事实上是上层建筑、社会意识和社会文化的总汇，多种文化形式几乎完全处于宗教文化的支配和影响之下，甚至可以说宗教指导着早期人类生活的全部。正如梁漱溟所说：“人类文化都是以宗教开端，且每依宗教为中心。人群秩序及政治，导源于宗教，人的思想知识以至各种学术，亦无不导源于宗教。”
人的主体意识的发展与先秦文学 作者简介
王曰美，1973年1月生，山东省利津县人，文学博士。现为曲阜师范大学历史文化学院副教授，硕士生导师。主要从事中国古代文化研究，发表有文学、历史、哲学、教育等著述、编著及论文多种。
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