中图网

>

政治

>

政治理论

社会权力的来源(第一卷)

作者：[英]迈克尔·曼

出版社：上海人民出版社出版时间：2022-06-01

开本： 16开 页数： 354

本类榜单：政治军事销量榜

中图价:¥85.8(5.8折) 定价 ~~¥148.0~~ 登录后可看到会员价

加入购物车收藏

运费6元，满69元免运费

?快递不能达地区使用邮政小包，运费14元起

云南、广西、海南、新疆、青海、西藏六省，部分地区快递不可达

本类五星书更多>

>
(精)颤抖的镜头:卡帕二战回忆录(花口本)

(精)颤抖的镜头:卡帕二战回忆录(花口本)

¥88¥88
>
(精)颤抖的镜头:卡帕二战回忆录

(精)颤抖的镜头:卡帕二战回忆录

¥52.8¥88
>
中国的民主

中国的民主

¥9.2¥18
>
中华人民共和国六十年实录(套装共10册)

中华人民共和国六十年实录(套装共10册)

¥478.4¥2990
>
百年潮·中国梦(英文版)

百年潮·中国梦(英文版)

¥81.2¥280
>
新书)社会主义发展简史(大字本)

新书)社会主义发展简史(大字本)

¥24.2¥35
>
改革开放简史

改革开放简史

¥10.2¥32

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥85.8 加入购物车

版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

微信公众号

社会权力的来源(第一卷) 版权信息

ISBN：9787208131217
条形码：9787208131217 ; 978-7-208-13121-7
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
政治军事
>
政治
>
政治理论

社会权力的来源(第一卷) 内容简介

本书是关于人类社会权力性质系列研究的**卷。作者定义了社会权力的四种来源，即经济、意识形态、军事和政治。通过从新石器时代，到地中海的古典时代、中世纪欧洲乃至工业革命前的英国的权力叙述，探讨了这四种来源之间的相互关系。他舍弃了陈旧的“社会”概念，取而代之以一个重叠交叉的社会权力网络的模型。运用这个模型，作者在本卷中对国家的出现、社会分层、城市政治、军事帝国、宗教、中世纪和近代早期欧洲的动态变化提供了自己的解释。

社会权力的来源(第一卷) 目录

新版前言
中文版前言
前言
**章作为有组织的权力网络的社会
第二章一般社会进化的结束：史前人如何躲避权力
第三章美索不达米亚的分层、国家和多种权力行为者文明的出现
第四章对分层、国家和多种权力行为者文明出现的比较分析
第五章 *初的支配性帝国：强制性合作的辩证法
第六章 “印欧人”与铁器：扩张中的多样化权力网络
第七章腓尼基人和希腊人：分散化的多种权力行为者文明
第八章复兴的支配性帝国：亚述和波斯
第九章罗马人的领土型帝国
第十章超越性意识形态：基督教信徒世界
第十一章世界宗教的比较：儒教，伊斯兰教，（尤其是）印度种姓
第十二章欧洲的动态发展（一）：深入阶段，800至1155年
第十三章欧洲的动态发展（二）：协调性国家的兴起，1155至1477年
第十四章欧洲的动态发展（三）：国际资本主义与有机的民族国家，1477至1760年
第十五章关于欧洲的结论：欧洲动力的解释——资本主义、基督教和国家
第十六章农业社会世界历史发展的模式
译者后记

展开全部

社会权力的来源(第一卷) 节选

　　本书：　　它们的自信有三个令人迷惑的方面。**，那些愿意就今天国家作某些论证的理论家为支持国家概念为什么要攀登史前充满荆棘的山坡？为什么马克思主义在为有关资本主义和社会主义的特定观点辩护的过程中要关注国家的起源？举例证明*早的国家是以这种或那种方式产生，对于有关后来国家的理论并非必不可少。第二，这些理论是简化论的（reductionist），把国家置于市民社会之前。通过维持起源和发展的连续性，它们否认国家拥有自己的显现的属性。还有，像社会阶级和军队那样的“市民社会”利益集团在历史记录中是通过国家——酋长（chiefs）、君主（monarchs）、寡头（oligarchs）、民众领袖（demagogues）以及他们的家庭随员和官僚机构——结合起来的。我们能否认他们的自主性吗？第三，任何检验有关早期国家的经验主义证据的人都承认，单一因素的解释是属于国家理论的幼稚阶段，因为起源是极其多样化的。　　当然，在作者几乎没有什么经验主义证据的时候，这些理论原本是先进的。今天，我们对于遍及世界的早期和原始国家、古代和现代国家，已有了丰富的考古学和人类学研究。它们迫使我们严厉地探讨这些理论的自信主张，特别是自由主义和马克思主义的那些主张。就它们依赖于早期社会私有财产的假定重要性而言，尤其要如此。　　我以自由主义理论的*软弱部分为开始——它认为社会不平等源于个人差别的趋向。无论分层的确切起源是什么，它们都是社会的过程。*初的分层同个人的遗传天赋几乎没有什么关系。随之而来的社会分层亦是如此。个人遗传特征的差别幅度并不很大，而且它并不是累积遗传下来的。如果社会是在人类理性权力的统治之下，那么它们在结构上可能就差不多是平等主义的。　　大得多的不平等是在自然界中见到的，例如，在肥沃与不毛土地之间。占有这些不同资源将导致较大的权力差别。如果我们把占有不同质量土地的机缘同从事艰苦熟练工作的不同能力结合起来，我们就得出了有关分层起源的传统自由主义理论，特别是可见于洛克（Locke）著作中的理论。在下一章我们会看到，在美索不达米亚，偶然占有比较肥沃的土地可能一直是有重大意义的。还有，洛克强调在勤勉、刻苦和节俭方面的差别，从有关采集-狩猎者的证据中也许可以由推论而得到少许支持。*重要的是，如果他们之中的某些人工作八小时而不是四小时，则他们在剩余物方面可能就成为富有的了（或者是人口加倍！）。然而，事情并不那么简单。正像对采集-狩猎者的研究所表明的，群体中的任何人都有权利共享意外的剩余而不论这剩余是怎样产生的。节俭并不能带来资产的回报！这就是为什么企业家在今天的采集-狩猎者中的发展计划总是失败的一个原因——不存在刺激个人努力的任何诱因。　　保持剩余物，即使是个人生产的，也需要社会组织。它需要有关占有的规范。由于对这些规范的坚持是不完善的，因此还需要武装保卫。生产通常也不是个人的而是社会的。因此，即使是社会组织的*简单的常规，对于保有、使用和保卫自然资源也有重大影响：三个男子（或三个女子）作为一个小队战斗或劳作，通常能够杀死或在生产上大大超过作为个人行事的三个男人，无论后者作为个人可能有多么强壮。无论争论中的哪一种权力——经济的、军事的、政治的或意识形态的——都是社会组织压倒性地授予的。正如卢梭所观察的，要紧的是社会的不平等而不是自然的不平等。　　然而，卢梭仍然作出了这样的结论，分层是由于个人掌握私有财产而产生的。下面是他的著名陈述：“囿于一个地区，宣称‘这是我的’并且发现人们非常单纯地相信他的**人，就是市民社会的真正创立者。”这并没有解决我刚刚提及的异议。然而，非常奇怪，作为自由主义、社会主义主要对立物的东西却一直在采纳它。马克思和恩格斯奉行着私产和公产之间的对立。作为私有财产关系出现的分层是从*初的原始共产主义中生长出来的。今天的大多数人类学者都否认这一点（例如Malinowski，1926，pp.18-21、28-32；Herskovits，1960）。有关财产的研究，就像弗思（Firth）对于蒂科皮亚人的研究那样，表明了数量极多的不同的所有权——个人的、家庭的、年龄的、村落的以及带氏族条纹的。在什么环境下私有权会大大发展？　　集团在财产权方面的变化是根据它们的延迟回程劳动投入的形式。如果这投入是便于携带的，那么私人不平等财产的出现就更快。个人就能够在物质上保有之而无须以暴力排斥他人。如果延迟回程的投入是在可携带的工具方面（也许是用于精耕小块土地），那么基于个人或许家庭所有制的狭窄财产形式就会发展。在另一个极端的是广泛的劳动合作。这里，一个协作群体范围的个人或家庭获取排斥该群体内他人的权利，原本是困难的。按照推论，土地是变项。如果工作于小块土地，也许伴以工具方面的巨大投入，它就可能导致个人或家庭所有制——尽管巨大不平等的发展比一群大体平等的自耕农更不容易看到。如果是通过社会合作从事广泛的劳作，那么排他的所有制就未必会发生。　　……